1 Introduction De quelle Europe s’ agit -il ? L’Europe en formation ne semble pas du tout mal vue par les E

2 rope, ce qui est très loin d’être évident. S’il s’ agit de l’Europe des États plus ou moins « unis » ou « confédérés », dont

3 t de rien céder de leur souveraineté nationale. S’ agirait -il enfin de l’Europe réelle, celle des Européens vivants, de leurs cu

4 cessifs, de sécheresses et d’inondations. Il ne s’ agit encore que d’hypothèses, mais ce qui paraît sûr, c’est que le dévelop

5 l’époque l’ont senti. Tous nous répètent qu’il s’ agit désormais d’orienter autrement le « développement » de notre société,

6 Europe le caractère d’un modèle fondamental. Il s’ agit réellement là d’un tournant décisif dans la mise en œuvre et la prote

7 fficultés sérieuses sont apparues lorsqu’il s’est agi de bâtir une vraie politique industrielle, notamment dans les secteur

8 merciale, n’ont pas la même unanimité lorsqu’il s’ agit d’affaires politiques. Et cela s’explique à partir de la doctrine mêm

9 à devenir de moins en moins évidente dès qu’il s’ agit des grandes options du siècle, telles que productivité matérielle ou

10 ropres à nous faire « sortir du tunnel », qu’il s’ agisse de l’inflation ou du chômage. Pourtant, ni les États capitalistes, ni

11 té de la vie » sont d’accord pour estimer qu’il s’ agit là d’une notion qui n’a pas de contenu « national » : la qualité de l

12 e aux régions par l’écologie Ces remèdes, pour agir , appellent deux conditions fondamentales : a) La formation d’institut

13 Euskadi, d’autre part. Dans le premier cas, il s’ agit de gestes symboliques, commis par des autonomistes qui se plaignent d

14 ’attention des Pouvoirs. Dans le second cas, il s’ agit de crimes, non seulement contre l’ordre établi, souvent jugé oppressi

15 ement le passé et les symboles collectifs qu’il s’ agissait de préserver, mais l’avenir, les libertés civiques et les responsabil

16 l’homme pourra de nouveau faire entendre sa voix, agir en citoyen à la fois libre et responsable dans une communauté à mesur

17 e matamores, ou qu’il saura comprendre qu’il ne s’ agit en réalité que de se faire applaudir aux congrès du parti. Si ces lea

18 apparaît comme une prétention dérisoire, qu’il s’ agisse de la RFA, du Luxembourg, voire de la France ou de la Grande-Bretagne

19 ropéennes, prenant la relève des États colonisés, agissent dans le sens d’une destruction des équilibres religieux, coutumiers e

20 disait : L’exemple n’est pas le meilleur moyen d’ agir sur autrui. C’est le seul. L’avenir d’un ordre solidaire global, qui

21 aité de Rome, dont celle de voter le budget. Il s’ agit là, dès l’origine des parlements occidentaux, de leur compétence prin

22 ui sont les plus efficaces à court terme. Il ne s’ agit pas de propagande. Si les faits présentés dans ces pages ne parlent p