1 plus qu’une barrière fragile aux passions ; si on aime ailleurs, on divorce. Et la passion, dans nos mariages modernes, qui

2 d’autre part, est une projection narcissique : on aime , en l’autre, la projection de soi-même, alors que le mariage tue l’as

3 c’est un fait : dans l’amour, dans nos manières d’ aimer , je trouve la racine de mondes politiques différents. Ce n’est que pe

4 us conditionne au point de n’être plus capables d’ aimer l’autre en tant qu’autre, nous ne serons plus capables non plus de de

5 rge les gens de chaînes. Dans le mariage, on peut aimer l’autre en tant qu’autre, tandis que, dans la passion, on tend vers l

6 ée dans la valeur unique, irremplaçable de l’être aimé . Or les religions de l’Asie excluent une telle croyance, puisqu’elles

7 r quarante jours au pied du lit de la femme qu’il aime , quarante jours, dans son lit, sur le côté gauche, quarante jours sur

8 angue. Ce qui se rapproche le plus de notre verbe aimer en chinois désigne la relation entre la mère et le fils. L’amour, l’é

9 ur Jivago, c’est la Russie, telle que Pasternak l’ aimait et telle qu’on lui interdisait de l’aimer, symbolisée par une femme,

10 rnak l’aimait et telle qu’on lui interdisait de l’ aimer , symbolisée par une femme, bien réelle dans sa vie, comme cela a été

11 istan. » Le masochiste intégral ne vaut rien pour aimer . Tristan n’aime pas réellement Isolde. Il ne la voit pas. Il projette

12 histe intégral ne vaut rien pour aimer. Tristan n’ aime pas réellement Isolde. Il ne la voit pas. Il projette. Ce qu’il aime,

13 Isolde. Il ne la voit pas. Il projette. Ce qu’il aime , c’est l’amour, être en état d’amour. Toutes les femmes qu’on aime d’

14 ur, être en état d’amour. Toutes les femmes qu’on aime d’amour-passion, toutes les Iseut sont des femmes rêvées, les produit

15 mes rêvées, les produits d’une projection. Vous n’ aimez pas telle femme réelle, vous aimez votre projection sur une femme, qu

16 ection. Vous n’aimez pas telle femme réelle, vous aimez votre projection sur une femme, qui la reçoit plus ou moins bien. Vou

17 curité de la Suisse, me dit ce colonel, mais j’ai aimé votre article. » Plus tard, le Conseil fédéral jugea plus prudent de

18 tion totale de tous à un ordre monolithique. Vous aimez ce que notre civilisation a de pluraliste ? C’est le gage de notre li

19 st beaucoup moins que les fédérer tout court. On aime à répéter que l’exemple suisse conseillerait la prudence et la lenteu

20 te et blanche dans le noir éternel, et je l’avais aimée comme une femme qui vient, comme une patrie d’enfance qu’on retrouve.

21 te et blanche dans le noir éternel, et je l’avais aimée comme une femme qui vient, comme une patrie d’enfance qu’on retrouve.

22 mme a besoin de solitude. Mais la plupart n’osant aimer que ce qui par d’autres est aimé, ils détruisent à coup sûr les amour

23 plupart n’osant aimer que ce qui par d’autres est aimé , ils détruisent à coup sûr les amours qu’ils partagent. Ce paysage s

24 aux appartient à tout le monde », à tous ceux qui aiment la beauté, et qui voudraient que Lavaux, à jamais, demeure tel qu’un

25 , à jamais, demeure tel qu’un beau jour ils l’ont aimé . Or, ses habitants l’aiment aussi, mais ils en usent, c’est-à-dire le

26 ’un beau jour ils l’ont aimé. Or, ses habitants l’ aiment aussi, mais ils en usent, c’est-à-dire le transforment chaque jour pa

27 patine à la fois. Pour garder le Lavaux que nous aimons , faudrait-il qu’ils renoncent à le vivre, à en vivre ? Sauver Lavaux,

28 ssaient au mieux de s’éviter, non aux piétons qui aimeraient se rencontrer, la démocratie n’existe plus, ses racines sont coupées

29 u’aux seuls douaniers, lesquels, pour la plupart, aimeraient faire autre chose que de poser huit à neuf-cents fois par jour les mê

30 dhal. Rien de plus aisé, si l’on songe qu’ils ont aimé les mêmes paysages, subi les mêmes bises noires, et résisté au même i

31 ’ascension mystique de Dante, poursuivant l’image aimée d’une Béatrice à peine connue dans sa réalité terrestre. Ce que le my

32 nte. C’est l’amour de l’Amour, plus que de l’être aimé dans sa réalité toujours irréductible à l’image idéale que la passion

33 s’en trouverait-elle pas éclairée, à son tour ? ⁂ Aimer le prochain « comme soi-même » suppose d’abord une dualité entre l’in

34 idu et le vrai moi, sans laquelle on ne saurait s’ aimer soi-même, puisqu’« il faut être deux pour aimer », comme dit la sages

35 s’aimer soi-même, puisqu’« il faut être deux pour aimer  », comme dit la sagesse populaire. Aimer vraiment, ce serait aimer l’

36 eux pour aimer », comme dit la sagesse populaire. Aimer vraiment, ce serait aimer l’ange en soi-même et dans l’autre, identiq

37 t la sagesse populaire. Aimer vraiment, ce serait aimer l’ange en soi-même et dans l’autre, identiquement ; ce serait deviner

38 me ne peut nous être ici d’aucun secours. Il faut aimer pour le comprendre, et rapporter l’amour à ses fins spirituelles. Le