1 à être ce qu’on est, à faire ce que l’on veut, à aimer ce que l’on aime, donc plus de liberté. Liberté pour tous, il va de s

2 st, à faire ce que l’on veut, à aimer ce que l’on aime , donc plus de liberté. Liberté pour tous, il va de soi, mais cela n’a

3 ux purs ». Semblablement, saint Augustin dira : «  Aime Dieu et fais ce que tu voudras. » Or, ces phrases invalident, du poin

4 ligion créée par un acte de l’amour « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique… » Religion dont toute la Loi

5 -même, dans le seul et unique commandement : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu… et ton prochain comme toi-même ». Religion qui

6 e en même temps par ce qui la distingue. Car pour aimer , il faut être distinct de l’objet même de l’amour, auquel on voudrait

7 on voudrait être uni. Et pour que l’homme puisse aimer Dieu et tout d’abord en être aimé, il faut que Dieu soit personnel et

8 l’homme puisse aimer Dieu et tout d’abord en être aimé , il faut que Dieu soit personnel et qu’il soit « tout autre » que l’h

9 » que l’homme. Et enfin pour que l’homme puisse s’ aimer lui-même, il faut qu’il y ait en lui dualité entre l’homme naturel et

10 sus pour l’ensemble des âmes croyantes : « Maris, aimez vos femmes comme Christ a aimé l’Église ». Tantôt, et plus souvent, i

11 yantes : « Maris, aimez vos femmes comme Christ a aimé l’Église ». Tantôt, et plus souvent, il réduit le mariage à n’être qu

12 sonne, désir, souffrance et joie. Et nous pouvons aimer ces formes parce que l’amour les a formées : nous le reconnaissons en

13 ur des bois, ici, nulle part, et pourquoi l’ai-je aimé  ? Pourquoi pas rien ? Parce que ce coin de sentier m’a fait un signe

14 hercher jusqu’au bout ce qu’un jour nous pourrons aimer de tout notre être enfin réalisé dans le Tout enfin contemplé. Quand

15 n’a su distinguer d’abord son propre bien. Qui s’ aime mal, comme l’égoïste, ne peut que mal aimer les autres et penser que

16 Qui s’aime mal, comme l’égoïste, ne peut que mal aimer les autres et penser que « l’enfer c’est les autres » : c’est qu’il s

17 e chez autrui s’il ne l’a vu d’abord en soi : or, aimer c’est vouloir que la personne unique s’édifie dans l’individu. Cette

18 sentiment, mais la situation totale de celui qui aime , orienté vers la vérité. » Preuve de validité de cet amour : le regar

19 Un refus d’ aimer (3 octobre 1962)k Le prestige généralisé de l’érotisme est indubit

20 ché d’époque. L’érotisme peut traduire un refus d’ aimer , ou, au contraire, une prise de conscience plus vraie de l’amour. Cel

21 quelque répugnance à y songer. k. « Un refus d’ aimer  », Arts, Paris, n° 864, 3 octobre 1962, p. 18. Il s’agit d’une répons