1 ddhique relève celui qui a dit : « Il faut que tu aimes Dieu comme non-Dieu, non-Esprit, non-Personne, non-image… un Un pur e

2 Grâce, donnée par un Dieu personnel « qui nous a aimés le premier ». Et la Grâce est tout à la fois aide prévenante, pardon

3 ux purs ». Semblablement, saint Augustin dira : «  Aime Dieu et fais ce que tu voudras. » Or ces phrases invalident, du point

4 main. Seul un homme en tant qu’être autonome peut aimer , peut agir en vertu de la foi : or, c’est précisément dans l’amour du

5 e commandement unique est celui de l’amour : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu et ton prochain comme toi-même », cette foi libè

6 tend de nous « dans une attente ardente », d’être aimée et connue, et finalement rachetée par la révélation des enfants de lu

7 t le besoin subsiste de se donner sans réserve, d’ aimer dans la totalité de l’être, jusqu’au sacrifice éperdu. Alors je ferai

8 a personne et de la liberté. Ce n’est pas qu’on n’ aime plus être soi librement, ni vraiment qu’on renie la personne : mais o

9 r, aussitôt lié à l’esclavage. Et pour ceux qui n’ aiment pas l’Amérique, de nos jours, USA signifie dollar et travail parcella

10 à être ce qu’on est, à faire ce que l’on veut, à aimer ce que l’on aime, donc plus de liberté. Liberté pour tous, il va de s

11 st, à faire ce que l’on veut, à aimer ce que l’on aime , donc plus de liberté. Liberté pour tous, il va de soi, mais cela n’a

12 éralement, de sympathie humaine. Il faut beaucoup aimer les gens que l’on voit vivre pour voir en eux les traces de leur vrai

13 ieu-homme, l’Incarnation, le concept de personne. Aimer Dieu et le prochain — comme soi-même. Être au monde — comme n’en étan

14 en Orient, soit dans les cercles occidentaux qui aiment à parler de notre décadence) : « Vous avez négligé l’Esprit et l’Âme,