1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1  quelque chose » qui la ruine au cœur même de nos ambitions  ? Est-ce vraiment, comme beaucoup le pensent, la conception dite « ch
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
2 curieux) une école, celle du trobar clus, dont l’ ambition était de voiler la pensée sous l’ambiguïté des expressions » (Jeanroy
3 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
3 » ce qui les empêchait de « changer de maître par ambition ou par avarice ». On pressentit dès lors d’inévitables carnages. Et e
4 ce dilemme : ou l’impérialisme triomphe — c’est l’ ambition de s’égaler au monde — ou le voisin s’y oppose énergiquement, et c’es
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
5 la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ ambition des analyses qui précèdent ; mais je sens bien qu’elles m’ont porté d
5 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
6 continental ? Ou quelque influence indirecte de l’ ambition chrétienne définie par l’Apôtre (Romains, 8), et qui tendrait à resta
7 et la technique en devenant mortelle, trahit les ambitions dont elle est née. Il se peut que l’Occident succombe à ce destin qu’