1 ns — de nous représenter un « Jésus-homme », un «  ami suprême », présent parmi nous, ramené à nos proportions idéalisées. C

2 nod, m’écriai-je, n’est-ce pas celui qu’un de mes amis , effrayé de son humanisme, a baptisé l’homme qui ne veut pas mourir ?

3 sobligeant, dis-je, pour l’un de mes collègues et amis les plus chers. Je serais fort curieux de savoir sur quoi vous appuye

4 effet, très exactement, mon point de vue, que mon ami Monod exprime ici. Le terrain du bon sens, eh oui ! c’est bien cela !

5 s coups de coude significatifs.) Enfin, mes chers amis , si le christianisme n’est pas une expérience, et je dis bien une exp

6 ince du paradoxe, comme l’appelle si joliment mon ami Monod. » Selon Nicodème, le terme d’existentiel n’était qu’une locuti

7 : « En vérité, en vérité, je te le dis ! »… Ô mes amis , qui d’entre vous a fait une telle expérience ? N’est-ce pas assez « 

8 c’était justement l’accent de controverse de mes amis qui me jetait dans une sorte de honte… La confession de Nicodème m’av

9 adition et Révélation) (janvier 1936)k Que nos amis catholiques nous permettent de relever tout d’abord un défaut très co