1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 lle mission, veut rejoindre une dernière fois son amie , pendant la nuit qui précède son départ. Il franchit d’un saut l’espa
2 rmi les barons de son oncle. Il songe aussi à son amie , — pour la première fois semble-t-il ! Il songe que dans cette aventu
3 ristan, quel departie ! Mot est dolenz qui pert s’ amie … C’est sur sa propre peine qu’il s’apitoie. Il n’a pas une pensée po
4 e qu’il s’apitoie. Il n’a pas une pensée pour « s’ amie  ». Quant à elle, on sent bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès
5 ouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami  ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans leur vie commune du
6 médiable et désirée ! « Mot est dolenz qui pert s’ amie  » soupire Tristan. Pourtant il sent déjà, au fond de la nuit qui vien
7 ue, le frère d’Iseut aux blanches mains croit son ami amoureux de sa sœur. Cette erreur — provoquée par le nom des deux fem
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
8 ger, sous une loge d’aubépine, la dame a tenu son ami dans ses bras jusqu’à ce que le guetteur ait crié : « Dieu ! c’est l’
9 r d’Aquitaine eut pour fils Richard Cœur de Lion, ami des troubadours gascons et troubadour lui-même, excommunié par Rome ;
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
10 z tenté de le croire, lorsqu’on voit Dante et son ami Cavalcanti s’élever contre leur maître Guittone d’Arezzo, et railler
11 ne l’ont jamais dit. C’est parce que Dante et ses amis sont amenés à définir leur art, qu’on surprend mieux qu’ailleurs chez
12 ut faire en sorte que sa maîtresse se donne à son ami Cléandre. D’où l’on conclut généralement que Corneille est le premier
13 la « religion nouvelle » rêvée par Novalis et ses amis  : Elle aussi, l’ère du Christ, que Dieu nous voile, Passera, la Nouv
4 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
14 de consolation du vassal (ici avec la sœur de son amie , là avec son homonyme) — enfin dans les deux légendes, l’amour courto
15 fut autorisé et cessa de sentir pour sa première amie la tendresse qu’il lui avait portée d’abord. Après un mois, il revien
16 néglige. Ce n’est point tant la constance de son amie que la sienne propre qu’il veut mettre à l’épreuve. À cette variante