1 s vu des loups déclarer avec moins de pudeur leur amour passionné pour les brebis. La vérité, voyez-vous, c’est qu’on nous a

2 olitiques, et même de mœurs. Les conceptions de l’ amour , de la révolution, des libertés publiques ou morales, pour ne citer q

3 upéry « L’ambition est un motif méprisable ; l’ amour de la liberté une illusion ; le patriotisme, difficile quand ceux — c

4 ice du cosmos, mais d’illustrer l’instant de leur amour . C’est celui de leur haine chez beaucoup de mauvais peintres : on par

5 mation de l’énergie que dans l’infime, et comme l’ amour nulle part ailleurs que dans un cœur. 8. Voir le bref et admirable

6 plus, à l’absurde. Principe de haine, plus que d’ amour , la nation revendique des absolus dont il est manifeste qu’elle est s

7 longues années sur les problèmes soulevés par L’ Amour et l’Occident 12, j’éprouve le besoin de rassembler ici tout un fais

8 iées depuis quinze ans par des spécialistes, de l’ amour courtois, du catharisme et du manichéisme, et peut-être l’expérience

9 autant qu’il est possible, la problématique de l’ amour courtois — parce que je la crois vitale pour l’Occident moderne, et p

10 ondamnant le mariage, mais fondant une « Église d’ Amour  », opposée à l’Église de Rome14, envahit rapidement la France, de Rei

11 platonicienne du principe féminin, le culte de l’ Amour contre le mariage, en même temps que la chasteté. Saint Bernard de C

12 faits, puis oppose à la cortezia la mystique de l’ Amour divin. De nombreux commentaires du Cantique des Cantiques sont écrits

13 cette montée puissante et comme universelle de l’ Amour et du culte de la Femme idéalisée, l’Église et le clergé ne pouvaient

14 ’agressivité du fils contre le père (obstacle à l’ amour pour la mère) et par le sentiment de culpabilité qui en résulte. Le p

15 lié à la mère (donc au principe féminin) inhibe l’ amour  : tout ce qui touche à la femme reste « impur ». Ce complexe de senti

16 ut se porter sur le Dieu-Esprit. En même temps, l’ amour pour la femme se trouve partiellement libéré : il peut s’avouer sous

17 e ; enfin, à cette montée puissante du culte de l’ Amour , dont je viens de rappeler les manifestations. Nous voici donc devant

18 pparaît la cortezia, « religion » littéraire de l’ Amour chaste, de la femme idéalisée, avec sa « pitié » particulière, la joy

19 oute l’Europe. Or nous voyons cette religion de l’ amour ennoblissant célébrée par les mêmes hommes qui persistent à tenir la

20 qui leur demandaient non pas tant une illusion d’ amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient été cont

21 y accorde une grande importance à toute sorte d’«  amour  » et le rituel de maithuna apparaît comme le couronnement d’un lent e

22 La « chasteté » tantrique consiste donc à faire l’ amour sans le faire, à rechercher l’exaltation mystique et la béatitude à t

23 dans la réalité fatale du Karma. 5. La joie d’ amour En contraste indéniable avec ces textes mystiques et cette abstrus

24 s décrivent comme de purs « rhétoriqueurs24 ». D’ Amour , je sais qu’il donne aisément grande joie à celui qui observe ses loi

25 1127. Dès le début du xiie siècle, ces « lois d’ Amour  » sont donc déjà fixées, comme un rituel. Ce sont Mesure, Service, Pr

26 ici la Chasteté : Celui qui se dispose à aimer d’ amour sensuel se met en guerre avec lui-même, car le sot après avoir vidé s

27 ste contenance ! (Marcabru.) Écoutez ! Sa voix (d’ Amour ) paraîtra douce comme le chant de la lyre, si seulement vous lui coup

28 r « d’éterniser le désir ».) C’est au comble de l’ amour (vrai) et de sa « joie » que Jaufré Rudel se sent le plus éloigné de

29 e » que Jaufré Rudel se sent le plus éloigné de l’ amour coupable et de son « angoisse ». Il va plus loin dans la libération :

30 joie ne me plaît autant que la possession de cet amour lointain. La « joie d’Amour » n’est pas seulement libératrice du dés

31 la possession de cet amour lointain. La « joie d’ Amour  » n’est pas seulement libératrice du désir dominé par Mesure et Proue

32 a cent ans qui réussira à posséder la joie de son amour . (Guillaume de Poitiers.) Je n’ai cité que des poètes de la première

33 eurs modèles avaient chanté. « Ce n’est plus de l’ amour courtois, si on le matérialise ou si la Dame se rend comme récompense

34 t Désir, Prière, Servir, Baiser, et Faire, par où Amour périt. » Les quatre degrés sont « honorer, dissimuler, bien servir, p

35 ien servir, patiemment attendre.26 Quant à Faux Amour , il se voit vertement dénoncé par Marcabru et ses successeurs, en des

36 peuvent éclairer indirectement sur la nature de l’ amour vrai ou du moins sur certains de ses aspects. Et tout d’abord, dit Ma

37 l lie partie avec le diable, celui qui couve Faux Amour  ». (Et en effet, le diable n’est-il pas le père de la création matéri

38 n, selon le catharisme ?) Les adversaires du vrai Amour sont les « homicides, traîtres, simoniaques, enchanteurs, luxurieux,

39 s à toute ruine », et tourmentés en enfer. Noble Amour a promis qu’il en serait ainsi, là sera la lamentation des désespérés

40 là sera la lamentation des désespérés. Ah ! noble Amour , source de bonté, par qui le monde entier est illuminé, je te crie me

41 vent des ambiguïtés ménagées par le « service » d’ amour courtois, Cercamon n’hésite pas à écrire en mettant les points sur le

42 ants, les femmes et les époux. Ils vous disent qu’ Amour va de travers, et c’est pourquoi les maris deviennent jaloux et les d

43 En lieu et place de conclusions définitives L’ amour courtois ressemble à l’amour encore chaste — et d’autant plus brûlant

44 ons définitives L’amour courtois ressemble à l’ amour encore chaste — et d’autant plus brûlant — de la première adolescence

45 e la première adolescence. Il ressemble aussi à l’ amour chanté par les poètes arabes, homosexuels pour la plupart, comme le f

46 prendre — si rien ne suffit à l’« expliquer » — l’ amour courtois. Au terme de l’espèce de contre-enquête à laquelle je viens

47 rale au-dessus de mes premières constatations : l’ amour courtois est né au xiie siècle, en pleine révolution de la psyché oc

48 hapitre X du Livre II de la version remaniée de L’ Amour et l’Occident . (Nouv. édit. Plon. 1956). 13. Il faut avouer que les

49 lique d’avoir inverti le nom même du Dieu qui est Amour . 15. Ce qui n’empêchera pas l’Église de Rome, en la personne du pape

50 – et servir à tactus.) Le thème des Cinq lignes d’ amour peut être suivi à travers toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’

51 « Les nobles poètes disent que cinq lignes y a en amours , … le regard, le parler, l’attouchement, le baiser, et le dernier qui

52 honnêteté le don de mercy. » Le contraste avec l’ amour courtois est clair. Et non moins le sens donné à mercy, que plusieurs

53 1956)ab Pourquoi aviez-vous écrit ce livre ? L’ amour des découvertes ? Mon propos initial était assez simple. Je voulais m

54 n, ce qui est une stupidité car c’est confondre l’ amour pour la mort avec l’amour pour la vie. Je voulais donner 150 pages ;

55 é car c’est confondre l’amour pour la mort avec l’ amour pour la vie. Je voulais donner 150 pages ; j’en fis 400. En cours de

56 ion aux textes. Vous verrez qu’il ne s’agit que d’ amour charnel. Aucun texte de l’antiquité ne nous présente l’amour comme li

57 el. Aucun texte de l’antiquité ne nous présente l’ amour comme lié à la mort, avec ce goût de cendres tel que l’Occident a pri

58 rient et dans la Grèce contemporaine de Platon, l’ amour humain est très généralement conçu comme un plaisir, la simple volupt

59 et de soi. Pourquoi cette révolution ? Pourquoi l’ amour de l’amour et l’amour de la mort sont-ils apparus à ce moment-là ? Il

60 Pourquoi cette révolution ? Pourquoi l’amour de l’ amour et l’amour de la mort sont-ils apparus à ce moment-là ? Il faut relie

61 tte révolution ? Pourquoi l’amour de l’amour et l’ amour de la mort sont-ils apparus à ce moment-là ? Il faut relier l’amour c

62 ont-ils apparus à ce moment-là ? Il faut relier l’ amour courtois à l’hérésie néo-manichéenne. Ma thèse a été souvent attaquée

63 s. Et pourtant les chansons courtoises chantent l’ amour hors du mariage ; or seuls les fameux cathares condamnaient le mariag

64 t pas une femme qui ne rêve de connaître le grand amour , la passion unique, totale, mortelle. L’adultère est presque devenu u

65 l’amour-passion, les êtres sont dominés par leur amour . Ils ne peuvent pas ne pas s’aimer : un philtre, la beauté diabolique

66 , ils ne s’aiment pas vraiment ! J’aimerais que l’ amour fût moins fatal et qu’on choisît davantage les gens qu’on aime : par

67 Bechtel et introduits par la note suivante : «  L’ Amour et l’Occident , dans une édition remaniée et augmentée, aggravée dit

68 nt-John Perse : Anabase. 81. D. de Rougemont : L’ Amour et l’Occident . 82. Paul Valéry : Variété. 83. Gide : Journal. 84. Bu

69 emière décade de Tite Live. 96. André Breton : L’ Amour fou. 97. Malraux : Psychologie de l’art. 98. Jean Paulhan  : Les Fle

70 Journal d’un intellectuel en chômage (1937), L’ Amour et l’Occident (1939), etc. »