1 Le Paysan du Danube , Penser avec les mains , L’ Amour et l’Occident , Journal d’un intellectuel au chômage , La Suisse ou

2 déterminisme, mais responsabilité. Cette notion d’ amour est très importante ; c’est l’amour qui unit les personnes. L’État-na

3 ette notion d’amour est très importante ; c’est l’ amour qui unit les personnes. L’État-nation ne déclenche pas d’amour pour s

4 t les personnes. L’État-nation ne déclenche pas d’ amour pour ses bureaux, vous l’avez, vous aussi, souvent dit ! Les États-n

5 l’échelle mondiale, des gangsters… Il n’y a pas d’ amour là-dedans. Ce n’est pas comme la patrie. Ne pensez-vous pas que l’on

6 enis de Rougemont à cause de son célèbre livre L’ Amour et l’Occident , écrit en 1939 et plusieurs fois réédité. Mais cette r

7 réédité. Mais cette réflexion sur les mythes de l’ amour était aussi un essai de déchiffrement de la personnalité de l’Europe,

8 avait généralement perdu la Foi, l’Espérance et l’ Amour , il a fondé le culte de la masse déifiée, animée par les trois antive

9 s, plus de la moitié parlent d’autre chose : de l’ amour , de la religion, de la civilisation industrielle en crise, de l’Améri

10 faut choisir l’un contre l’autre, et qu’entre ces amours il n’est que de la haine. Comment un Suisse le croirait-il ? Si je me

11 ées 1930, que l’Europe était la vraie patrie de l’ amour , en tout cas de cette forme de l’amour qu’est la passion, inconnue ou

12 atrie de l’amour, en tout cas de cette forme de l’ amour qu’est la passion, inconnue ou condamnée dans toutes les autres grand

13 couverte éblouie m’a fait écrire en trois mois L’ Amour et l’Occident , un titre qui peut servir d’épigraphe non seulement à

14 parmi lesquels Penser avec les mains (1936), L’ Amour et l’Occident (1939), La Part du diable (1942), Vingt-huit siècle

15 de la culture, à Genève. Essayiste célèbre de L’ Amour et l’Occident (1939), préconise depuis longtemps, dans ses livres et

16 e, sur l’amitié, la mort, la liberté, le corps, l’ amour , la relation à autrui, le langage et la chose publique, c’est ce qu’i

17 nutile de le rappeler, car l’immense succès de L’ Amour et l’Occident 16, qui fait désormais figure de classique, a sans dou

18 s, a porté sur la présentation d’un chapitre de L’ Amour et l’Occident, « L’amour et la guerre », qui avait entièrement convai

19 ation d’un chapitre de L’Amour et l’Occident, « L’ amour et la guerre », qui avait entièrement convaincu Bataille. Enfin, nous

20 août 1984 16. Lors de sa parution, en 1939, L’ Amour et l’Occident provoqua de nombreuses réactions qui ne furent pas tou

21 l’intelligentsia d’avant-garde en Europe… Dans L’ Amour et l’Occident en 1939, vous avanciez des thèses pour le moins hardie

22 r. Tout cela à partir d’analyses rigoureuses de l’ amour courtois chanté par les troubadours et du grand mythe de Tristan et I

23 aimer, être aimé, être intoxiqué de la passion d’ amour . Le fameux philtre est vraiment une drogue. Or, passion signifie souf

24 ce que l’on subit, c’est le contraire de l’acte d’ amour vrai. J’ai montré les conséquences infinies de la passion dans de nom

25 crise du mariage, qui est en somme la crise de l’ amour . D’où l’influence multiforme que ce livre continue d’exercer depuis p

26 ases qui m’émurent profondément : « C’est dans L’ Amour et l’Occident et non pas dans Freud que j’ai découvert l’explication

27 ler toute femme aimée à la mère, c’est-à-dire à l’ amour sexuellement interdit. Restent, pour l’érotisme, les garçons. Revenon