1 ateurs de toute poésie et par les archétypes de l’ amour tel qu’on l’exprime en Occident, je vois bien que dans tous ces ordre

2 mation de l’énergie que dans l’infime, et comme l’ amour nulle part ailleurs que dans un cœur. 1. Voir le bref et admirable

3 ous parle de vérité, de justice, de liberté, et d’ amour , mais peu ou point de beauté. Elle ne nous dit pas que Dieu est beaut

4 us dit pas que Dieu est beauté, nais que Dieu est amour . Le Christ ne dit pas non plus qu’il est la beauté, mais qu’il est le

5 e : la justice, ou la vérité, ou la liberté, ou l’ amour . Faire l’économie du concept grec de beauté, ce n’est donc pas renier

6 Or c’est précisément le respect des artifices, l’ amour de leur usage et de leurs lois, qui distingue tout d’abord l’artiste

7 rranger ce que Dieu a créé ex nihilo. Mais dans l’ amour de l’artiste pour l’œuvre qu’il détache de lui — non dans cette œuvre

8 et comment l’aime-t-il ? En quoi cet objet de Son amour est-il distinct de Lui, et de quelle autonomie jouit-il ? Ces questio

9 ment inaperçue. Le mariage moderne, fondé sur l’ amour Si l’on considère l’ensemble des institutions matrimoniales des gr

10 ibuaient à le motiver, un seul subsiste : c’est l’ amour . Encore faut-il se demander de quelle sorte d’amour il s’agit, et si

11 our. Encore faut-il se demander de quelle sorte d’ amour il s’agit, et si ce sentiment isolé du complexe dans lequel il se tro

12 -être même de nature. La romance L’espèce d’ amour sur lequel se fonde la grande majorité des mariages modernes, en Occi

13 ce. S’ils s’aiment, pense-t-il (de cette espèce d’ amour ), qu’ils se marient ! Car la romance a tous les droits, et l’on agit

14 pas un instant que dans un ordre social solide, l’ amour ou la romance ne doive jouer un rôle, mais je dirai que c’est alors l

15 qu’en parlant de « romance » je n’ai pas en vue l’ amour en général, mais une certaine espèce d’amour qui est celle que cultiv

16 ue l’amour en général, mais une certaine espèce d’ amour qui est celle que cultive notre époque, et qu’elle prend trop souvent

17 otre époque, et qu’elle prend trop souvent pour l’ amour même. La romance, la fièvre amoureuse, le sentiment que décrivent et

18 èmes des troubadours suffit à la caractériser : l’ amour de lonh, l’amour lointain, l’amour à grande distance, c’est-à-dire l’

19 urs suffit à la caractériser : l’amour de lonh, l’ amour lointain, l’amour à grande distance, c’est-à-dire l’amour dont un obs

20 ractériser : l’amour de lonh, l’amour lointain, l’ amour à grande distance, c’est-à-dire l’amour dont un obstacle quelconque v

21 intain, l’amour à grande distance, c’est-à-dire l’ amour dont un obstacle quelconque vient empêcher la réalisation tout en l’e

22 on. Jeoffroy Rudel, prince de Blaye, illustre cet amour par ses poèmes adressés à la comtesse de Tripoli, la « princesse loin

23 es siècles le modèle de presque tous les romans d’ amour en Occident : un homme, une femme, et un obstacle entre eux, interdis

24 és dans la forêt et libres de s’abandonner à leur amour , une épée nue, signe de chasteté. Quel est le rapport entre l’homme e

25 ais que l’un et l’autre n’aiment en réalité que l’ amour qu’ils ressentent. Le sentiment brûlant dans leur cœur, la brûlure el

26 ’est la mort a porté la passion à son climax. Cet amour lointain s’oppose diamétralement et point par point à l’amour du proc

27 in s’oppose diamétralement et point par point à l’ amour du prochain selon l’Évangile. L’amour lointain languit et souffre, ta

28 r point à l’amour du prochain selon l’Évangile. L’ amour lointain languit et souffre, tandis que l’autre, selon saint Augustin

29 a passion, la romance est une manière de sentir l’ amour plutôt que de l’agir, d’être in love plutôt que de love. Comme la pas

30 lement, la romance est une forme narcissique de l’ amour s’adressant à l’image de l’autre et non pas à son être concret, une p

31 entaux ont adopté de plus en plus une morale de l’ amour plus glamourous que d’autres, non reconnue mais mieux suivie, ennemie

32 e dans la réalité, où il s’enlise. « Ce n’est pas Amour , qui tourne à la réalité », écrivait au xiie siècle déjà un troubado

33 es décades compte peu ou point de grands romans d’ amour , elle abandonne ce thème, de plus en plus, aux fabricants de best-sel

34 ent amoureux s’ils n’avaient pas entendu parler d’ amour  ? » Nous pouvons nous demander combien d’hommes auront encore l’idée

35 ssibilités de romance. « D’Amor mou castitaz », d’ amour naît la chasteté, disait un troubadour : l’inverse n’est pas moins vr

36 notre histoire comme un élan vers la beauté et l’ amour infini, mais c’est au prix d’une négation de l’amour réel ; elle exal

37 ur infini, mais c’est au prix d’une négation de l’ amour réel ; elle exalte et déprime à la fois ses victimes ; elle a créé no

38 puritaines qu’à l’égard de ceux qui dépeignent l’ amour comme une extase, comme l’ivresse suprême — un mensonge grotesque auq

39 moderne, qui ne soit plus basé uniquement sur « l’ amour  », le quiproquo de deux rêves, mais sur l’alliance jurée de deux égau

40 e fais qu’indiquer ici très schématiquement, mon Amour et l’Occident (trad. anglaise Passion and Society , américaine Lov

41 alutaire, au nom d’une Personne vivante et de son amour éternel. Il annonçait l’homme changé. Trop beau tout cela ! Trop bea

42 ion du chrétien, c’est le royaume de justice et d’ amour . Tout acte qui contredirait, dans le présent, la loi d’amour et de ju

43 acte qui contredirait, dans le présent, la loi d’ amour et de justice, même s’il était commis au nom des intérêts de l’Église

44 nt aux commandements du Décalogue, et au devoir d’ amour chrétien. Le conflit est inévitable. Suffira-t-il dès lors de se lais

45 termes de grâce, de foi, de personne et surtout d’ amour qui sont les fondements du christianisme et que les traditions orient

46 pu résumer toute sa loi dans le commandement de l’ Amour — amour de Dieu, amour de soi et du prochain, indissolubles — et tell

47 er toute sa loi dans le commandement de l’Amour — amour de Dieu, amour de soi et du prochain, indissolubles — et telle est à

48 dans le commandement de l’Amour — amour de Dieu, amour de soi et du prochain, indissolubles — et telle est à mes yeux la seu