1 oralisme se révèle plus exténuant que les morales anciennes . Le culte de l’amour-passion s’est tellement démocratisé qu’il perd s

2 ublimation non déguisée de coutumes beaucoup plus anciennes traduisant la nécessité d’une sélection biologique. Et il n’est pas j

3 réaffirmation de la vie, non pas certes de la vie ancienne , et non pas de la vie idéale, mais de la vie présente que l’Esprit re

4 uvelle. Le mariage, par exemple, n’avait pour les Anciens qu’une signification utilitaire, et limitée. Les coutumes permettaien

5 s une nouvelle traduction du persan faite sur une ancienne version arabe. Le périple du Roman de Barlaam et Josaphat est encore

6 te interaction si rapide peut s’expliquer par une ancienne parenté entre le Midi précathare et les Celtes gaéliques et bretons.

7 a doctrine courtoise rejoignît et fît ressurgir d’ anciennes traditions autochtones, elle n’en était pas moins pour les trouvères

8 rc son oncle. Or il était fréquent, chez les plus anciens Celtes, que l’on confiât les enfants « à la garde d’un personnage qua

9 luttes religieuses du siècle, qui refoulaient les anciennes hérésies dans une obscurité plus profonde que jamais, la tragédie des

10 rit-il dans la Préface, j’avais remarqué dans les anciens qu’on reprochait à Euripide de l’avoir représenté comme un philosophe

11 tant que s’abandonner au torrent des déchets de l’ ancienne culture et de ses mythes désagrégés. C’est qu’il n’y a plus, dans l’h

12 e est la possession d’une femme. Et l’un des plus anciens romans que nous possédions, le Théagène et Chariclée d’Héliodore (iii

13 chercher des ressemblances entre la tactique des Anciens et leur conception de l’amour. Les deux domaines restent soumis à des

14 inconnu avant elle », répond Foch. L’hérésie de l’ ancienne école, précise-t-il, c’était d’avoir voulu « faire de la guerre une s

15 ainteté de la virginité — loi de l’esprit. Pour l’ Ancien Testament, par exemple, une descendance nombreuse est signe d’électio

16 on, une « maladie de l’âme », comme pensaient les Anciens , tout le monde est prêt à le reconnaître, c’est un des lieux communs

17 ’enfance : Blonde, aux yeux noirs, en ses habits anciens Que dans une autre existence peut-être J’ai déjà vue, et dont je me s

18 ustement. Il ne le cherche pas à l’intérieur de l’ ancienne situation cependant garantie « pour le meilleur et pour le pire » par

19 rte en vérité qu’en essai de retour à l’équilibre ancien , dont la crise même dénonce toute la précarité ; soit qu’elle projett

20 on en vertu de l’absurde, en vertu d’une promesse ancienne , d’une déraison humaine, d’une raison de foi, d’une promesse faite à

21 nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressemble à l’ ancien , mais qui n’appartient plus à la forme du monde, car c’est lui qui tr