1 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
1 rivages de nos cinq continents8. Selon Toynbee, l’ ancienne carte du monde, où l’on voyait des points marquants les villes, entou
2 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
2 énérateurs produisant ensemble 40 000 MW… Selon l’ ancien directeur du laboratoire d’Oakridge, A. Weinberg, il faudrait constru
3 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
3 sitôt sans excuses. Or, c’est un fait que le plus ancien d’entre eux, qui est leur modèle, a un peu moins de deux siècles d’âg
4 la Révolution française. Mais leur Idée est plus ancienne . Du xiie au xive siècle, les deux Philippe de France et les trois É
5 ploi du français comme langue administrative de l’ Ancien Régime est une conséquence du despotisme, et que l’esprit révolutionn
6  » que l’on accuse de tous les maux, le fatum des Anciens , et pour nous, l’impératif unique et monotone déterminé par trop de r
7 le en France, 1871. 65. Alexis de Tocqueville, L’ Ancien Régime et la Révolution, 1856. 66. Paul Viollet, Le Roi et ses minis
4 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
8 mesure de toutes choses », comme le voulaient les anciens Grecs, c’est l’évidence : si ce n’est lui, quelle serait la mesure d’
5 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
9 démontrer que le vocabulaire fédéraliste est plus ancien que celui de l’État-nation des jacobins, et n’est pas composé de « né
6 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
10 le Nouveau Monde des traditions subversives plus anciennes et moins spécifiquement communautaires. — Les communautés religieuses
11 a perte, évoque immédiatement l’idée de ranimer d’ anciennes communautés ou d’en inventer de nouvelles. Mais comment les supporter
12 res stato-nationaux déstructurant les communautés anciennes et n’en tolérant pas de nouvelles, qu’elles soient locales ou suprana
13 essimiste de Tocqueville reste valable : « Sous l’ Ancien Régime comme de nos jours, il n’y avait ville, bourg, village, ni si
14 ndry, Paris, 1974. 152. Alexis de Tocqueville, L’ Ancien Régime et la Révolution, Livre II, chap. III. 153. H. Fizbin, déput
7 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
15 opprimées, interdites ou déportées ; et les trois anciens pays baltes. Mais à partir de ces données premières, incontestables :
16 utés régionales, ou seulement de nations, au sens ancien du terme ? L’Irlande (3 millions d’habitants), la Catalogne (4 millio
17 n nommait l’autonomie dans la cité-État des Grecs anciens — le fait de se donner ses propres lois — et ce qu’on nomme aujourd’h
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
18 tis), Paris, 1945. 169. Alexis de Tocqueville, L’ Ancien Régime et la Révolution, 1856. Ce livre, plus actuel que jamais, est
9 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
19 mérique, à toi le meilleur Sur notre continent, l’ ancien . Tu n’as pas de châteaux en ruine Pas de basalte. Et tu n’es pas, au
20 métaphysique. Ainsi des huit « nations » au sens ancien (ou fragments de nations) qui forment la France actuelle : à en croir
21 aces du passé, blessures récentes ; de ce que les Anciens savent raconter, et de ce que l’on entend dans l’accent de sa mère, c
22 qu’en principe. Aujourd’hui — repoussant tous ces anciens débats à l’arrière-plan —, il y a le totalitarisme, et il y a le fédé
23 olonialisme, lui-même provoqué par les trois plus anciens États-nations qui furent aussi les principaux et premiers colonisateu
24 traditionnelles, coupant en deux des tribus ou d’ anciens empires puis, à l’intérieur des frontières « nationales », tentant d’
25 ns leur passion d’imiter, de mimer, non pas leurs anciens maîtres mais la maîtrise, ou tout au moins ses signes extérieurs, ils