1 textes dont nous sommes redevables à deux de ses anciens étudiants — grâce leur en soit rendue : Appuyé sur la technique […]

2 aine définie maintenant, non plus comme la nation ancienne , par les frontières, par le contour physique, ou par l’état civil, ma

3 donc des communautés que j’appelle électives, les anciennes communautés étant des communautés natives. 17 février 1967 L’homme es

4 t pas vraiment de nouvelles communes ajoutées aux anciennes villes, mais de simples entassements de solitudes, où vous ne trouvez

5 ’achat, lieu de flirt (indiquent tous les auteurs anciens ), rôle important dans la vie des cités grecques et romaines, lieu de

6 e préconise absolument pas le retour aux communes anciennes . Je ne préconise pas une restauration des libertés communales, telle

7 dent quelque chose de plus grand que les communes anciennes . Le système des hôpitaux également est trop cher pour une commune, et

8 nation unitaire, produite par la dissolution des anciennes provinces. C’est donc une sorte de nationalisation de l’État, ou d’ét

9 a nation unitaire produite par la dissolution des anciennes communautés, donc, une sorte de nationalisation de l’État, ou bien d’

10 eux réalités, sociale et politique, beaucoup plus anciennes , d’origines complètement différentes — l’une étant la nation, et l’au

11 raditionaliste digne de ce nom sont beaucoup plus anciennes que les nations, et ont été détruites par les nations. Il est étrange

12 ouveau nationalisme, beaucoup plus virulent que l’ ancien . La suppression des corps régionaux, la pulvérisation de la société,

13 nce elle-même a fait à ses propres régions, à ses anciennes provinces, qu’elle a toutes coulées dans le même moule, qu’elle a uni

14 , à travers les siècles de l’histoire de la Grèce ancienne , à la fédération. 29 avril 1967 En réalité, la souveraineté est un co

15 entre chacune de ces régions et la capitale de l’ ancien État-nation. Il y aura donc un dépérissement de l’État-nation progres

16 s malheureusement, je dirais, c’est le seul motif ancien qu’on retrouve dans le Marché commun : la prospérité matérielle. Car

17 ruire les vieilles institutions provinciales de l’ Ancien Régime, mais ne les a pas encore remplacées par de nouvelles. Donc, à

18 e des éditeurs : « L’idée du fédéralisme est très ancienne et caractéristique de la culture européenne, bien que le terme lui-mê

19 té. Ou alors on interprétait l’histoire des temps anciens comme la préparation à la création des nations modernes. On était, pa

20 er 1967 La région n’est pas une province (au sens ancien ). La région est définie par la densité de population, l’accroissement

21 ne correspond pas à un territoire fixe comme les anciennes provinces. Elle est une réalité multifonctionnelle — à la fois économ

22 tout changer. Cela renvoie à un concept bien plus ancien que Copernic : c’est l’équivalent de la conversion des chrétiens. 26

23 ’agitation négative ou une reprise d’idées un peu anciennes , celles des romantiques, ce qui explique l’échec total du mouvement,

24 spirituel, l’intensité du contraste entre valeurs anciennes et finalités nouvelles. Ce processus, peu à peu, sera transposé au ni

25 nversion chrétienne : le converti rejette l’ordre ancien , la Loi existante à laquelle il oppose sa foi nouvelle, et cette foi