1 es localisations de surfaces et temporaires. (Les animaux et les arbres ne sont pas révolutionnaires.) Et ce n’est pas qu’il ai

2 aptés à leur conduite et à leur milieu, comme les animaux . Ils ne se posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’e

3 ues. D’où les discussions qu’elle engage avec les animaux parlants, créatures curieusement acharnées à lui opposer une logique

4 ns le dernier acte de Mozart. Non, ce n’est pas l’ animal , mais l’homme ; et non d’avant, mais d’après la morale. Point de Don

5 l les viole d’abord moralement pour s’imposer à l’ animal , et aussitôt prises les rejette, comme si c’était le fait du crime et

6 lasonnant des Visions hermétiques : tels sont les animaux étranges, bariolés et quasi monstrueux que nous ramène du fond du xvi

7 ilosophie, et toujours opposée à l’homme naturel, animal plus ou moins raisonnable et simple exemplaire de l’espèce. Pour sain

8 , c’est-à-dire contre l’homme naturel, exemplaire animal transitoire et « aveugle », enveloppe obscurcissante d’une âme divine