1 différences Parlant de l’Absolu, que certains appellent Dieu, d’autres le Soi, ou le Total, ou l’Être, Ramakrishna disait : «

2 disait : « Il n’y a aucune différence, que vous l’ appeliez ‟Toi” ou que vous pensiez ‟Je suis Lui”. » S’il n’y avait « aucune di

3 apitre : « Il n’y a aucune différence, que vous l’ appeliez Toi ou que Vous disiez Je suis Lui. » Nous y lisons maintenant la vra

4 n Pouvoir fédéral devrait en résulter, car tout l’ appelle et sa nécessité est inscrite dans les faits, si elle ne l’est pas enc

5 n jamais vu qu’un appareil, prenant l’initiative, appelle son abonné ? C’est toujours quelqu’un qui l’actionne. Comme vous ne s

6 ie, de l’Afrique et du Moyen-Orient d’autre part, appellent des solutions qu’aucun de nos États-nations ne peut élaborer, et moin

7 ne de ces forces vis-à-vis du reste du monde nous appellent et nous poussent dans le même sens. Rien de plus efficace pour unir n

8 s moyens. L’Europe dans son ensemble se voit donc appelée par la conjoncture historique à rester ou à redevenir — désormais san

9 e tendance vers l’uniformité dont les victoires s’ appellent en politique l’État totalitaire, en art l’ennui, en biologie la mort.

10 intéressés à devenir ces Dix-Sept que tout en eux appelle et qui, à leur tour, pourront appeler les Six de l’Est : ce qui ferai

11 tout en eux appelle et qui, à leur tour, pourront appeler les Six de l’Est : ce qui ferait au total vingt-trois, qui se trouve

12 te central, axial et décisif de l’histoire suisse appelle quelques commentaires qui en dégageront l’originalité. La rapidité qu

13 m ou peut-être au nom de plusieurs, je ne puis en appeler qu’à l’union des chrétiens comme étant l’unique voie qui me paraisse

14 nre humain dont il n’a jamais mieux mérité d’être appelé l’ami. C’est en effet à Jean-Baptiste, dit Anacharsis Cloots, Prussi

15 e. Mais cette nation répondra : Quand m’avez-vous appelée  ? Et la Liberté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins,

16 avez-vous appelée ? Et la Liberté répondra : J’ai appelé par la bouche de ces pèlerins, et tu ne m’as pas écoutée ; va donc en

17 primauté morale et civile des Italiens, que l’on appelle en Italie Il Primato, et qui eut un succès retentissant. Dans son tra

18 peuple de réconciliation… une nation ouverte, qui appelle chez elle quiconque est frère ou veut l’être. De leur côté, invasion 

19 iendra le monde humain. La Révolution de France s’ appellera l’évolution des peuples. Pourquoi ? Parce que la France le mérite ; p

20 …] Cette nation aura pour capitale Paris, et ne s’ appellera point la France ; elle s’appellera l’Europe. Elle s’appellera l’Europ

21 Paris, et ne s’appellera point la France ; elle s’ appellera l’Europe. Elle s’appellera l’Europe au xxe siècle et, aux siècles su

22 int la France ; elle s’appellera l’Europe. Elle s’ appellera l’Europe au xxe siècle et, aux siècles suivants, plus transfigurée e

23 iècles suivants, plus transfigurée encore, elle s’ appellera l’Humanité. L’Humanité, nation définitive, est dès à présent entrevue

24 enue par des vexations. … La géographie, ce qu’on appelle les frontières naturelles, a certainement une part considérable dans

25 gen Zeitalters, 1804-1805. 30. « On dirait qu’il appelle foyers tous les endroits où il a porté le feu », remarque Benjamin Co

26 sses européennes, à développer ce que je voudrais appeler les trois vertus cardinales de l’Europe : le sens de la vérité object

27 éations sont en expansion vers le monde, qu’elles appellent le monde, qu’elles s’en nourrissent, et que toutes, elles préparent s

28 ai simplement ceci : l’angoisse du monde qui nous appelle est sans doute plus grave que la nôtre ; et notre devoir aujourd’hui,

29 sses européennes, à développer ce que je voudrais appeler les trois vertus cardinales de l’Europe : le sens de la vérité object

30 créations sont en expansion vers le monde, elles appellent le monde, elles s’en nourrissent, et toutes, elles préparent son unit

31 ai simplement ceci : l’angoisse du monde qui nous appelle est sans doute plus grave que la nôtre ; et notre devoir aujourd’hui,

32 sses européennes, à développer ce que je voudrais appeler les trois vertus cardinales de l’Europe : le sens de la vérité object

33 viens d’énumérer sont en expansion vers le monde, appellent le monde, s’en nourrissent, et toutes préparent son unité après avoir

34 dices de production, mais dans ce que je voudrais appeler l’indice de l’équilibre humain. Il appartient à la culture de concevo

35 ra sont inconnus hors du canton. Ces trois points appelleraient d’infinis commentaires, un livre entier : imaginons du moins son argu

36 Et plus d’obstacle devant la pensée. Le Suisse s’ appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il s’appelle Burckhardt

37 la pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’ appelle Germaine de Staël. Il s’appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine,

38 ean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il s’ appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’E

39 unitaire ; 4° que le fédéralisme et la culture s’ appellent et se conditionnent réciproquement ; 5° enfin, que l’Europe, sans sa

40 efficace d’union spécifiquement européenne, qui s’ appelle le fédéralisme. Double mission européenne de la culture Traduis

41 est parfois indiqué de céder du terrain : cela s’ appelle une retraite stratégique. On peut me dire qu’il est aussi des retrait

42 ondant la ligue civile de juin 1940 avec ce qu’il appelle tantôt « l’Action nationale de résistance », tantôt le « Mouvement de

43 s termes et de rigueur dans l’articulation, qu’on appelle souvent cartésiennes, aient été premièrement illustrées dans notre la

44 ait dans le monde ce « petit livret », comme il l’ appelle . Passant à Genève par hasard, il comptait n’y rester qu’une nuit. Mai

45 aturel par ce qui n’est pas lui, mais qui vient l’ appeler et le réalise à jamais. Toutes les vertus de son style découlent de

46 ne croyait pas à l’Histoire déifiée mais qu’il en appelait à son juge. 39. Introduction à la Nouvelle NRF, 1953. x. « Calvin