1 Et plus d’obstacle devant la pensée. Le Suisse s’ appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine, Karl

2 la pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’ appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’E

3 ux, sont dans le même plan, se conditionnent et s’ appellent l’un l’autre. C’est avec la poussière des individus civiquement irres

4 dès 1880, dans une lettre prophétique, ceux qu’il appelait les « terribles simplificateurs ». Lorsque les étrangers s’étonnent d

5 t là ce que l’homme européen, depuis des siècles, appelle sa liberté ? Subordonner sans trêve les mécanismes utiles à des buts

6 éalité. Cet essai n’a donc d’autre ambition que d’ appeler des mises au point optiques. Il y faut le travail d’une équipe munie

7 , que tout homme doit un jour connaître, et qu’il appelle secrètement. Pourquoi mariage et passion sont-ils incompatibles ? Par

8 lque chose qui soit au-delà de l’ordre et qu’il n’ appelle alors un autre xiie siècle de l’amour… qui sera peut-être le xxie s

9 échanges d’une infinie complexité. Voilà ce que j’ appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui, trouve plus simple et

10 nationalisme local, ce chauvinisme cantonal (on l’ appelle chez nous Kantönligeist) relève de la même mentalité que le totalitar

11 échanges d’une infinie complexité. Voilà ce que j’ appelle une harmonie fédéraliste. Le totalitaire, lui, trouve plus simple et

12 sommes, et dont je suis, pays que l’on a souvent appelé , à tort ou à raison, une préfigure de l’Europe unie. Enfin, raisons i

13 t de la « Ligue helvétique ». L’Europe unie qu’il appelle de ses vœux ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idé

14 lara au sujet du « pool charbon-acier », comme on appelait à l’époque la CECA : 1° qu’il n’était pas réalisable, 2° qu’il serait

15 Et plus d’obstacle devant la pensée. Le Suisse s’ appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il s’appelle Burckhardt

16 la pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’ appelle Germaine de Staël. Il s’appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine,

17 ean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il s’ appelle Burckhardt ou, dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton — ou l’E

18 religion judéo-chrétienne d’un Dieu incarné, qui appelle l’homme à la liberté dans sa condition concrète et non dans l’évasion

19 re fait que s’ajouter aux anciennes, curieusement appelées « conventionnelles », et que l’effort de la science, mobilisée au ser

20 onstruire une « locomotive routière », comme il l’ appelait , c’est-à-dire un véhicule rapide qui ne fût pas astreint à suivre la

21 ancher en dernier ressort de grands problèmes qui appelleraient en réalité des décisions politiques ou morales, tantôt mise en accusa

22 fera voir : la grande presse a pris l’habitude d’ appeler « Europe » le Plan prudemment mis au point d’union douanière (même pa

23 contraire par la force de rayonnement de ce qu’on appelle une « métropole », c’est-à-dire une grande ville ou un complexe de vi

24 ager le monde. Chacun de nos États-nations (qu’on appelait naguère des « Puissances ») se rêve ou s’est rêvé un jour Empire. Cer

25 grès. Celui-ci décida, le 8 avril, que « le texte appelé jusqu’ici préambule constituerait un Message aux Européens à faire

26 nsion, de la séance de clôture du congrès, je fus appelé d’urgence par Duncan Sandys, que je trouvai flanqué de son beau-frère

27 rain de m’interviewer lorsque Sandys m’avait fait appeler , et qui avait assisté au début de l’incident, revint me dire que tous

28 alors oui, nous en sommes pour nos frais. Mais j’ appelle espérance l’intuition qu’il existe des moyens de rejoindre le but que

29 250 à 1260, je ne me rappelle plus exactement — s’ appelaient Thomas d’Aquin, qui était napolitain, Bonaventure, qui venait de Pise

30 nt où cette exportation devient ce que nous avons appelé l’exode des cerveaux. M. de Rougemont : Oui, et il faudrait donc essa

31 s critères pour déterminer à quel moment ce que j’ appelle des échanges — et qui est la santé même — devient un exode qu’il faud

32 que je viens de vous proposer, c’est celui que j’ appelle fédéraliste, qui consiste à répartir les tâches d’après leur nature e

33 re d’un petit village de l’Oberland bernois qui s’ appelle Sigriswil. Si Blaise Cendrars n’était pas parti à 17 ans pour le vast

34 ous n’en aurions rien su ; il aurait continué à s’ appeler Fritz Sauser. Mais il est parti dans le vaste monde qui en a fait Bla

35 us avons su qu’il y avait un grand écrivain qui s’ appelait Blaise Cendrars que nous avons découvert qu’il était suisse ! De même

36 pour empêcher cet échange à sens unique que l’on appelle exode par rapport à une certaine communauté et dans une certaine conj

37 , c’était la méthode introduite par Abélard qui s’ appelait le « sic et non », le oui et le non. La discussion dans les groupes d

38 s d’étudiants et de professeurs — un tel groupe s’ appelait un « studium » — la discussion, souvent violente, à laquelle tout le

39 er quelque chose de plus. Ce plus, c’est ce que j’ appelle « œuvre d’art », faute de pouvoir traiter cet immense sujet sur leque

40 , avec une poignante éloquence, Winston Churchill appelait la création de quelque chose qui, disait-il, « s’appellerait — peut-ê

41 la création de quelque chose qui, disait-il, « s’ appellerait — peut-être — les États-Unis d’Europe » et il s’écriait : « Je dois v

42 de notre temps » ? Qui ne voit que si l’Europe qu’ appelait Winston Churchill n’est pas faite, c’est parce que les nations qu’exa

43 anger, que c’est là-dessus qu’il faut bâtir, et d’ appeler ça du réalisme. Le cancer et les maladies mentales sont aussi des réa

44 contraire par la force de rayonnement de ce qu’on appelle une « métropole », grande ville ou complexe de villes moyennes forman

45 nique, ce que chaque être peut devenir s’il y est appelé . C’est son mystère, qui n’a rien de littéraire, de romantique, le mys

46 . Je suis pour le « mariage-maquette » Ceci appelle donc une réforme de la mentalité. On va souvent jusqu’à la réforme de

47 pas d’enfants ; il n’y aura donc pas de victimes. Appelons cette expérience un « mariage-maquette », un numéro zéro comme celui

48 es pouvoirs distincts, au terme de cette analyse, appellent ou non la coordination, sous quelles formes et dans quels domaines bi

49 nous fait-il remarquer, le fondement de ce que j’ appellerai ma philosophie. Une philosophie qui s’est lentement élaborée, en réac

50 r de l’« engagement » de l’écrivain. Car ce qu’il appelle engagement ce n’est rien moins que de tirer les conclusions pour la c

51 de tirer les conclusions pour la cité de ce qu’il appelle la personne, puisque celle-ci est définie par son acte. Ainsi se trou

52 à la base du mouvement personnaliste. Ce que nous appelions en 1932 la révolution personnaliste et communautaire, c’était quelque

53 alors de substituer un nouvel ordre à ce que nous appelions le désordre établi. La contestation véritable, c’est celle qui contes

54 s impressions. J’ai constaté qu’ici au Québec, on appelait fédéraliste la tendance unitaire par opposition aux libertés d’un Qué

55 ion de communauté de 5 à 20 mille habitants qu’on appelle , en urbanisme moderne, des unités d’habitation. Ces autonomies, il fa

56 la substitution d’un ordre nouveau à ce que nous appelions le « désordre établi ». Désordre par rapport à l’homme. C’est-à-dire

57 u fédéralisme — je prépare un grand ouvrage qui s’ appellera Théorie générale du fédéralisme, où je constate que le mot fédéralism

58 umaine, la responsabilité personnelle, à ce que j’ appelais le pouvoir de « décréation » du diable. Je suis en train de préparer

59 nte. Alors contre ça, il faut lutter par ce qu’on appelle en science la néguentropie. Et par la récréation de foyers d’inégalit

60 ⁂ Tout d’abord, trois définitions. Je propose d’ appeler problème fédéraliste une situation dans laquelle s’affrontent deux ré

61 transcende les exigences de l’un et de l’autre. J’ appellerai donc solution fédéraliste toute solution qui prend pour règle de resp

62 ation et qu’en général les pays qui aujourd’hui s’ appellent confédération sont des fédérations qui, pour certaines raisons, n’ont

63 la question. Il faudrait s’entendre sur ce qu’on appelle région. Je ne m’étendrai pas sur cette question complexe, mais je cro

64 insolence… C’est sans remords que les pays qu’on appelle chrétiens commettent ces crimes qu’ils décorent du nom de politique c