1 s dont il n’est pas exclu qu’avant longtemps on l’ appelle à se prononcer sur la question européenne. Je prendrai mon dernier ex

2 e ait pu passer inaperçue dans un quotidien qui s’ appelle précisément La Suisse. Un système bon pour les sauvages Dans l’

3 ividualisme hellénistique qui ne manqueront pas d’ appeler la tyrannie. Rome, en réponse à ce défi de l’anarchie, invente l’État

4 eux Ennui, jusqu’à ce vide de l’âme inoccupée qui appelle les tempêtes et les révolutions. Le christianisme apporte alors un tr

5 Europe désunie mais pas de même nature. Ce que j’ appelle la colonisation possible par les États-Unis — si nous ne faisons pas

6 qui ont été tués dans le poste de Radio Budapest appelaient l’Europe à leur secours. C’était extrêmement tragique parce que l’Eur

7 omment vous concevez les modalités de ce que vous appelez l’adhésion de l’Europe à l’Idée suisse ? Quand je parle de l’adhésion

8 ont nom France, Angleterre, Italie, etc. sont-ils appelés à disparaître ? Je pense que peu à peu ils se déferont. À mesure que

9 tion parce qu’elle me permet de préciser ce que j’ appellerais « information » tout à l’heure. Quelqu’un me dit : « C’est très joli,

10 s tard, tant à Esprit qu’à L’Ordre nouveau , d’ appeler personnalisme. Dans le lexique unifié de ces groupes, la personne s’o

11 oi, le couple est la première cellule de ce que j’ appelle le fédéralisme, c’est-à-dire l’union dans la diversité. Comment espér

12 s choses… », etc. Si lutter contre le Dr Tissot s’ appelle révolution sexuelle, alors ce n’est qu’un progrès normal vers le bon

13 e, non l’union de deux libertés. En politique, on appelle cela du totalitarisme. Depuis quand combattez-vous le totalitarisme ?

14 ies capitalistes, à la société de profit que nous appelions le « désordre établi ». Nous ne voulions pas qu’on critique l’Allemag

15 ation de la CECA et à la CE. Mais il y a ce que j’ appelle l’illusion Monnet : croire que l’économique entraînera nécessairement

16 , c’est cela, l’Enfer. Pour combattre ce que vous appelez l’Enfer, croyez-vous à la révolution ? Oui, si elle apporte la libert

17 es parties constituantes n’aurait pas lieu d’être appelée fédérale. Ce serait simplement une union. Donc, point de différence a

18 l se fait le champion de la lutte contre ce qu’il appelle la sinistrose, c’est-à-dire l’attirance morbide, qu’il attribue à la

19 eptembre 1938, au milieu de l’après-midi, je suis appelé au téléphone par un ami qui est à la radio suisse. Est-ce la guerre,

20 es trois chœurs que j’ai prévus. Quelquefois il m’ appelle au téléphone : « Au 5e vers, 3e reprise du Choral I, il manque une sy

21 ’immense majorité de ses concitoyens quand il les appelait précisément à se libérer du joug anglais. Alors que les Chinois de la

22 s reçu ? », dit notre « mère l’Europe » — comme l’ appelait déjà une chronique en latin rédigée au début du xie siècle — aux nat

23 ait votre définition de la personne ? Ce que nous appelions personne, c’est l’homme à la fois libre et responsable. Ce n’était pa

24 des années 1930, il y a un premier chapitre qui s’ appelle  : « L’engagement politique » ; un deuxième : « Ridicule et impuissanc

25 uelle n’est qu’une juxtaposition d’États ? Moi, j’ appelle cela l’amicale des misanthropes. Ou bien, il y a une amicale et les m

26 t plus simple. Au fond, nous vivons dans ce que j’ appelle la pluralité des allégeances. L’utopie, c’est vouloir que toutes mes

27 prême recours contre les mesures d’union que tout appelle . Il faut que l’horizon de l’enseignement ne soit plus la nation et se

28 e-image pour résumer toute la révolution que nous appelons , qui n’est ni de gauche ni de droite, qui n’oppose au profit matériel

29 peur d’être « récupérés » par le fantasme qu’ils appellent « Système ». Nier le père ne résout pas le complexe d’Œdipe dont cert

30 és de participation du citoyen : au mieux, il est appelé à voter tous les quatre ou sept ans pour un candidat à la présidence

31 pour traiter un problème public sur lequel il est appelé à se prononcer. Dans le second cas, l’information, loin de chercher à

32 nt à celle-ci, et qu’en fin de compte ce que nous appelons aujourd’hui l’écologie, art et science des équilibres vivants entre l

33 lles par les citoyens. L’État-nation, trop petit, appelle la fédération ; trop grand, il appelle les régions. Ces deux tendance

34 rop petit, appelle la fédération ; trop grand, il appelle les régions. Ces deux tendances, loin de se contredire, se commandent

35 roblèmes concrets qui se posent dans cette région appellent des solutions transfrontalières. Et chaque problème définit une régio

36 spective en viennent aux mêmes conclusions : tout appelle aujourd’hui les petites unités. Et cela n’est pas contradictoire avec

37 roblèmes concrets qui se posent dans cette région appellent des solutions transfrontalières. Et chaque problème définit une régio