1 me individu, mais comme personne. La personne est appelée par un but et marche vers ce but en inventant son chemin. C’est un ch

2 ntionnels, grâce à sa géographie et à ce que nous appelions , déjà avant la dernière guerre, la défense en hérisson de chaque vill

3 t, dans l’infini, l’Absolu, Dieu, comme on veut l’ appeler . Chaque homme doit inventer son chemin puisque chacun part d’un endro

4 pe 1901 en France ? C’est pour cette raison que j’ appelle cela et je suis pour la pluralité des allégeances. Je suis pour des r

5 e pour voir se former les premiers États que j’ai appelés États-nations. C’est la France de Philippe le Bel, l’Espagne des rois

6 es variantes, que, dans certains cas, on pourrait appeler cultures nationales, interlocuteurs possibles dans le dialogue que no

7 t le seul pays au monde où la culture puisse être appelée non pas nationale mais stato-nationale. C’est une culture d’État-nati

8 it de cette harmonie dont parlait ce que j’oserai appeler le premier slogan européen, cette pensée d’Héraclite qui veut que « c

9 0 janvier 1933, contre toute attente, le maréchal appelle au poste de chancelier l’ancien caporal Adolf Hitler, né Autrichien,

10 ilitaires qui impliquent et acceptent donc, voire appellent la possibilité de la guerre. La Suisse ne pourrait participer qu’à un

11 puis ils ont poursuivi leur voyage vers le nord, appelés par les villes rhénanes, jusqu’aux Pays-Bas. Et de là, la nouvelle fo

12 mblé dans le « Temple de Saint-Pierre », comme il appelle la cathédrale jouant le rôle d’agora. Il ne cesse de désigner comme l

13 , de forme de vie, nous ne sommes pas ce que l’on appelle en allemand des Kongress Tiere, des « bêtes de congrès », avec leur v

14 u Centre européen de recherches nucléaires, qui s’ appelle aujourd’hui le CERN et qui dépend de 12 gouvernements européens ; pui

15 ans mon projet de vous expliquer comment j’ai été appelé à écrire L’Avenir est notre affaire . Au cours de la dernière décen

16 des États-nations ; c’est un cercle carré ! J’ai appelé , il y a longtemps, la volonté de faire l’Europe à partir des États-na

17 ans trois directions. La première, c’est ce que j’ appelle la pluralité des allégeances. J’ai l’habitude, je m’en excuse, de pre

18 un principe très simple qui est celui que l’on a appelé dans les écoles sociologiques catholiques de la fin du xixe le « pri

19 ressantes remarques critiques de M. Stanley Maron appellent de ma part les mises au point que voici, très brièvement formulées. 1

20 ots. Nous partions d’une idée de l’homme que nous appelions la personne, opposée à l’individu sans attaches, comme au milicien co

21 es délinquants de l’électronique. Je propose d’en appeler au Petit Frère farceur contre le sinistre Grand Frère. ⁂ Soyons séri

22 dans la mesure où cela réussit, le résultat ne s’ appelle pas libération mais bien chômage. Qu’on m’explique pourquoi ? Et j’at

23 on. Certes, l’automatisation complète de ce qu’on appelait hier encore le travail à la chaîne — souvenez-vous du film de Chaplin

24 ute vie avec elle. ⁂ II. Du point de vue qu’on appelle réaliste aujourd’hui Le problème des centrales nucléaires n’est pa

25 éraire, en nous interrogeant sur ce que l’on peut appeler les classiques européens ; et dans le domaine spirituel, en rappelant

26 est. ⁂ Resserrons-nous maintenant sur ce que j’ai appelé la logique interne de tout débat sur le patrimoine culturel européen.

27 de l’an dernier, c’est peut-être ce que Nietzsche appelait de ses vœux. Laissez-moi vous citer de lui deux passages trop peu con

28 ingt ans, avec une certaine obstination, ce que j’ appelle le Dialogue des cultures. Et pour que cela ne tourne pas à un vaste e

29 Et plus d’obstacles devant la pensée. Le Suisse s’ appelle Jean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il s’appelle Jakob Burc

30 la pensée. Le Suisse s’appelle Jean-Jacques. Il s’ appelle Germaine de Staël. Il s’appelle Jakob Burckhardt ou, dans un autre do

31 ean-Jacques. Il s’appelle Germaine de Staël. Il s’ appelle Jakob Burckhardt ou, dans un autre domaine, Karl Barth. Son canton —

32 ut, mais un certain groupement d’humains que nous appelons une société. » 15. La Confédération helvétique , Éditions du Roche

33 e peu d’écho. Nous n’étions guère que ce que l’on appellera plus tard des « groupuscules ». Mais nos idées maîtresses, telles que

34 s, et Jean Sylveire pour les indépendants — qu’on appellera plus tard gauchistes. Je me réservai introduction et conclusions. Les

35  C’est vrai, dis-je sans hésiter, mais la revue s’ appellera désormais Commerce et industrie. » Nous passâmes à un autre sujet. J’

36 i, ou si vous le permettez, « Staro », comme on l’ appelle dans toute l’Europe, est conservateur par sagesse, au plus beau sens

37 raître dans l’homme. Thème majeur qui implique et appelle deux autres thèmes qu’on retrouve dans tous les livres de Starobinski

38 s concret, actif, c’est-à-dire où le citoyen soit appelé à se prononcer continuellement, pas seulement lorsqu’il vote, sur des

39 ant. Mais on s’est souvent trompé sur ce que nous appelions l’État. On a cru que nous voulions le supprimer, et nous voulions seu

40 s Esprit d’un personnage haut en couleur, qui s’ appelait l’abbé Plaquevent. Il avait publié deux ou trois articles sensationne

41 d’une division, comme l’atome, ce que Marx avait appelé la société atomisée, mais le sujet responsable de son rôle dans la co

42 hypnotise les gens. Il est sur la scène et il les appelle dans la salle. Il leur ordonne de faire des choses extravagantes, et

43 our tous les hommes. Moi, ça m’allait très bien d’ appeler cela Dieu. Il n’y a qu’un Dieu pour tous les hommes. Qu’on le connais

44 es. Qu’on le connaisse ou non, il est là. Et il m’ appelle . C’est cet appel qui crée la personne. Alors je dis qu’il faut aller

45 sion de mon « journal non intime », comme je l’ai appelé , parce que je tais presque tout de ma vie privée, mais décris mes rel

46 a Suisse justement — une idée de l’homme que nous appelions la personne, c’est-à-dire un individu à la fois libre et engagé ; dis

47 puis ils ont poursuivi leur voyage vers le Nord, appelés par les villes rhénanes, jusqu’aux Pays-Bas. Et de là, la nouvelle fo

48 républiques socialistes soviétiques et couramment appelée « Constitution de Staline ». Elle va durer quarante-et-un ans. Elle r

49 ahvé se fâche. Il vient en Eden, vers le soir, et appelle l’homme : « où es-tu ? » Adam et Ève se sont cachés dans les arbres.

50 t le désir de la liberté, non de la puissance. Qu’ appelez -vous liberté ? Se réaliser soi-même, pouvoir obéir à sa vocation. Il

51 que nous respirons, est un problème mondial, qui appelle une agence mondiale. Les enfants comprennent très bien cela et savent

52 existent simplement pas. Vous voyez ici comment s’ appellent et se répondent les trois thèmes principaux de mon livre : Écologie,

53 ommes afin de lui tenir compagnie. Zeus qu’Homère appelle parfois Europeos (qui voit très loin) est le dieu du soleil. Mon choi