1 saire de la Marne, la mesure de ce qu’on pourrait appeler la politique des « laquais de forges ». On nous entendra. Six grandes

2 lace M. Hermann, tout Allemand a le crâne rasé, s’ appelle Fritz, a volé des pendules et violé pour le moins une chaste fille de

3 Mais il peut être utile d’en dégager ce que l’on appellerait l’équation de décadence, dans certains cas où cette absurdité essenti

4 e l’homme. ⁂ Un jour, l’empereur de la Chine fait appeler auprès de lui son peintre. « Peins-moi sur ce rouleau un crabe ». — «

5 e l’on y met dès l’origine. 10. On aura beau l’ appeler « travail de choc ». Ultime tentative pour faire aimer aux hommes une

6 ui dans une science que je n’aime guère, et qui s’ appelle la sociologie. La grande faiblesse de la littérature actuelle, c’est

7 mal, petite fille. — Puis ils m’ont dit : — Je m’ appelle Whitman. Je m’appelle Thoreau. Voilà le camarade Hamsun, qui arrive a

8 Puis ils m’ont dit : — Je m’appelle Whitman. Je m’ appelle Thoreau. Voilà le camarade Hamsun, qui arrive avec son violon. Dresse

9 toire, vous devriez lire ça, Clochemerle que ça s’ appelle , je ne sais plus le nom du type qui a écrit le bouquin. Ah ça alors !

10 t assujetti à l’impulsion indescriptible que nous appelons l’éternel. La personne est le témoignage d’une vocation reçue et obé

11 onne Et maintenant, si nous savons ce que nous appelons  : personne, si nous savons qu’elle est la lumière de nos lumières, et

12 mais sa grandeur pourtant n’est pas un nombre. J’ appelle esprit cette surprise pure de mon corps qui se voit conduit où rien e

13 nduit où rien en lui n’était nécessité d’aller. J’ appelle esprit la plénitude de l’instant où dans l’oubli de tout ce que je pe

14 l’hystérie organisée, bref tout ce que Keyserling appelle l’irruption des forces telluriques. Keyserling disait un jour qu’il c

15 qui rend un son que nous reconnaissons. Voilà qui appelle enfin la réalité. 22. Autres exemples : p. 19 (« L’allure que donne

16 ux de « chanter » la montagne : les montagnards l’ appellent « le mauvais pays ». ⁂ On a vite fait d’expliquer cette esthétique de

17 e qu’on a du premier sens. 46. C’est là ce qu’il appelle sa « vie intérieure », même s’il est résolument laïque. Rien n’est pl

18 loir ». D’où l’exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la « volonté des hommes »57, mythe nietzschéen sournoisement introdui

19 s, et tirant justement de ces mesures ce que nous appelons leur grandeur. L’Inde ancienne, la Grèce d’Homère et la Grèce de Péri

20 ment situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure commune. Seul l’homme déterminé par ses relations procha

21 coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appelle toujours certains courants. Je parle ici du vide ou du vertige que cr

22 d’un dégonflage impitoyable de ce qu’il faut bien appeler le bluff stalinien ; et je ne dis pas du tout : d’une critique de ce

23 dition. Qui veut faire l’ange — l’Homme nouveau — appelle la bête, le dictateur. Gide voudrait ne pas croire au péché. Mais moi

24 le roman à thèse, la thématique obligatoire. Ils appellent le retour à l’art sain dans la liberté. — Il est temps de donner le p

25 hés à cette sélection de grâce et de mesure qui s’ appelle la politesse française. Ensuite parce que les déclarations de l’aute

26 us Thibaudet. Dans cette critique que je voudrais appeler une critique de consommateur (dans tous les sens de l’expression), c’

27 à peu près ce qu’en termes moins romantiques nous appelons fédération. Sur ce point, qui est central, l’accord de Nietzsche et d

28 ois jours que je le vois chaque matin. Quand je l’ appelle , il donne quelques coups de tête furtifs, et se détourne. D’où vient-

29 -dessus du poulailler, elle a vu le pigeon et m’a appelé . — Il a vraiment l’air de vouloir dire quelque chose ! Il est tourné

30 partis de gauche ont fait liste commune : cela s’ appelle le front antifasciste. Je recopie cette phrase merveilleuse qu’ils on

31 sse de cette génération, n’aurons-nous fait que l’ appeler de loin, ne sera-t-elle pour nous qu’une évasion hors de cette sociét

32 volontairement effacés. c’est ce que Madame Guyon appelle “la mort mystique”. L’âme ne vit plus désormais de sa vie propre, c’e

33 amuz et la confiance de Liehburg, tout indique et appelle dans ces pages une seule et même réalité, qui est la réalité fédérali

34 tenu dans certains milieux79 autour de ce qu’on y appelle « le militaire » ne me paraît pas toujours proportionné au sens des r

35 pas de l’instruction, mais de la culture. Et je l’ appellerais volontiers le budget de la conscience fédérale. Car le jour où il exi

36 e, et de souligner le caractère privé de ce qu’on appelle le bonheur des époux.   3. — Contraintes religieuses. Dans la mesure

37  vivre » pour Tristan, car la « vraie vie » qu’il appelait , c’était la mort transfigurante. Mais nous avons perdu la transcendan

38 premiers actes du réveil « pluraliste » que nous appelons ici depuis nos débuts.   NRF (mai). — Notes et quatrains de Jean W

39 vant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé (vierge ou marié)… usant du monde comme n’en usant pas, car la figure

40 u mariage, mais aussi de tout ordre humain, qui s’ appelle le Royaume de Dieu (« Il n’y aura plus ni hommes ni femmes »), je bor

41 s l’amour même, et au-delà de cet amour, la mort, appelée comme la délivrance du moi coupable et asservi. Tristan n’est pas fid

42 ni à cet être symbolique, ce beau prétexte qui s’ appelle Iseut, mais à sa plus profonde et secrète passion. Le mythe s’empare

43 ’acceptation de l’être limité, aimé parce qu’il m’ appelle à le créer, et qu’il se tourne avec moi vers le Jour afin d’attester

44 e, la nostalgie comblée par la présence cessent d’ appeler un bonheur sensible, cessent de souffrir, acceptent notre jour. Et al

45 n a pu voir les motifs que j’avais de ne point en appeler à Lawrence pour appuyer une thèse chrétienne. aq. « Suite à “La pas

46 era critiquable au même titre : si par exemple on appelle pape un Léon III qui fut empereur. Je ne songe pas à défendre l’inexa

47 ns dialoguer. Car à partir de là, nous pouvons en appeler à l’objectivité la plus réelle : celle de certaines formes fixes de l

48 là ! Mais faut-il vraiment s’en réjouir ? Si l’on appelle catholique le refus conscient de renoncer à rien d’humain, sans disti

49 ien d’humain, sans distinction, je veux bien être appelé sectaire. (Huguenot, cela va sans dire, mais ce n’est pas synonyme.)

50 ous-humain dirai-je plutôt, dans tout ce que l’on appelle l’Humain, et qui ne l’est plus depuis la Chute d’Adam. Oui certes, ri

51 tance à me reprocher d’avoir sous-estimé ce que j’ appelle insolemment « le reste », m’amène à me demander pourquoi vous y tenez

52 te du monde en a besoin — ne vous contentez pas d’ appeler périodiquement l’Amérique à votre secours, quitte à la mépriser sitôt