1 éologie typiquement bourgeoise. C’est là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques Car il y a parmi eux des m

2 s croyons. C’est quelque chose comme… ce que nous appelions l’esprit, la réalité réelle. Ils sont tolérants et doux, non dépourvu

3 certaine attitude humaine. Cette attitude, qu’on appelle capitaliste, est, en réalité, pour qui va au fond des choses, matéria

4 é équilibrée, incombe à l’État, c’est ce que nous appelons le domaine du plan ; de l’autre, il a à protéger l’action de tout ce

5 ous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’ appelons pas un chef, ni des meneurs, mais des hommes humains. On ne refait un

6 des mythes modernes, dont l’expression suprême s’ appelle l’État. Là où l’homme veut être total, l’État ne sera jamais totalita

7 unauté d’affections et d’idées qui forme ce qu’on appelle l’esprit d’une nation, c’est-à-dire la nation elle-même. Or c’est bie

8 er « théoricien » qui ait mérité ces objections s’ appelait tout simplement Lénine. (Reprendre point par point les phrases citées

9 ent, elle n’est pas.) À la différence de ce qu’on appelait naguère personnalité, elle ne se cultive pas ; elle n’est pas un prod

10 a gauche, aboutissant à cette union panique qui s’ appelle le Front populaire, cependant que la « menace fasciste » trouve enfin

11 enser juste ; à condition que les réalisateurs qu’ appelle M. de la Rocque aboutissent à autre chose qu’à la restauration des ma

12 cants de « plans ». C’est l’amorce de ce que nous appelons la dichotomie, principe de notre service civil. Nous pensons avoir ét

13 guons les germes d’une conscience fédéraliste qui appelle des institutions Ordre nouveau. Enfin, un peu partout, l’idée qu’il f

14 e la pensée. Nous dirons tout à l’heure comment s’ appelle l’agent qui a su concrétiser, en l’occurrence, ce phénomène. Restent

15 terminait d’une voix tonnante : « Voilà ce que j’ appelle de la vraie démocratie ! » À quoi les « démocraties de l’Ouest » peuv

16 ec un sens démagogique incomparable. « Avant d’en appeler à l’opinion, dit-il, il faut que cette opinion existe. Or comment vou

17 ntends le sophisme des régimes parlementaires qui appellent « démocratie » le gouvernement du peuple par des députés livrés à tou

18 clarer de toutes ses forces antipolitique. b) On appelle aussi « politique » la rumeur confuse des idéologies que les partis p

19 ’occurrence, et l’accusation d’être comte et de s’ appeler Casimir, qui me paraît un peu subtile. Et pour réfuter le communisme

20 eux toute autre chose que ce que l’on a coutume d’ appeler ainsi, quand on se demande s’il faut en faire ou non. En France44, el

21 nt à ceux qui nous reprocheraient d’être ce qu’on appelle « de purs intellectuels », c’est-à-dire des êtres ignorants des condi

22 um vital intérieur et européen, de service civil ( appelé ici service public), d’entreprise (et non pas de corporation !), de C

23 nérale, à la forme politique monstrueuse que nous appelons aujourd’hui l’État totalitaire, et à la fonctionnarisation intégrale

24 e significative !) À Rome, la caisse de chômage s’ appelait l’aumône. On distribuait au prolétariat du blé à prix réduit, ou grat

25 ne reste possible que si l’État devient ce qu’on appelle « un État fort ». César, puis Auguste et ses successeurs immédiats l’

26 atisme. Cette civilisation justifiait d’avance et appelait le viol des barbares, des vivants ! Capitalisme et féodalité La

27 ’on n’osait l’imaginer au xviiie . C’est elle qui appelle sinon l’invention du moins l’utilisation immédiate et sans scrupule h

28 listes atomisés, dont les initiatives anarchiques appellent le contrepoids d’un centralisme de plus en plus totalitaire. Vers 191

29 ommune mesure ne saurait être le fait de ce qu’on appelle les « masses » qui ne sont, socialement, que des masses d’inertie. No

30 volution, c’est-à-dire les membres de ce que nous appelons le conseil suprême, ne seront pas les chefs de l’État. Et c’est là ce