1 i de nos consciences et de nos volontés ; c’est d’ appeler toutes nos forces éparses à se fédérer solidement, non point à s’unif

2 a plus puissante d’une maladie unique, qui peut s’ appeler ailleurs fascisme ou phalangisme, ou ce qu’on voudra ; mais dont les

3 raiment émigré en Russie ou en Amérique. Ce qu’on appelle « progrès », dans ces empires de masses, diffère profondément de notr

4 xviiie siècle un très grand mathématicien. Il s’ appelait Léonard Euler, et il vivait à Bâle, entre France et Allemagne, dans u

5 maniste, un homme comblé des biens de ce monde. L’ appeler témoin de la vérité, c’était commettre à l’égard de l’absolu chrétien

6 Il devint lui-même le martyr que son œuvre avait appelé . Soulignons ce titre : L’Instant. Depuis longtemps, la pensée de Kier

7 u même livre, il nous décrit ce que l’on pourrait appeler la psychologie d’une vocation en exercice. Il parle de sa totale soli

8 seule expérience humaine à laquelle on puisse en appeler par analogie me paraît être l’expérience poétique. Car le poète, lui

9 policier la condition de l’ouvrier d’usine, de l’ appeler dès lors « liberté » et d’exiger que les prolétaires, « spontanément 

10 nce, chez nos intellectuels, de ce qu’on pourrait appeler l’instinct fédéraliste. Qu’en est-il de la connaissance du fédéralism

11 aux débats de la table ronde, ce qu’il convient d’ appeler , non la doctrine mais l’attitude fédéraliste. 1. La fédération des na

12 ne se sent plus encadré ni relié, le vide social appelle un ordre autoritaire. Ici peut naître la révolution. Deux formules d’

13 recours direct de l’âme à Dieu. Mais qui peut en appeler des arrêts d’un Parti qui incarne la Révolution ? Il n’y a rien au-de

14 que leur empire sur nos esprits mesurait ce qu’on appelle bien à tort la « dé-christianisation de l’Occident ». On voit mainten

15 ar lui-même, et c’est toujours quelqu’un qui vous appelle par le moyen de ce porte-voix. Si vous courez répondre, agacé par le

16 mation), c’est-à-dire de « temps vide », que l’on appelle chômage. On refuse de considérer le loisir comme le but même du machi

17 la prochaine « démocratisation » du régime qu’il appelle en même temps « le plus démocratique du monde ». Mais il refuse d’env

18 u’il vient de révéler. Quelques-uns de ces points appellent un commentaire. Au sujet du culte de la personnalité dont K. et tous

19 ouve qu’il parle au nom de la santé, lorsqu’il en appelle de la dictature d’un paranoïaque à celle de ses favoris. Au vrai, ce

20 es gens du Kremlin font mieux : ils pensent que d’ appeler « crimes » les moyens de leur fortune (j’entends bien : de leur pouvo

21 staliniens ont pu se réjouir. Leur crise présente appelle une mise au point des positions de leurs adversaires aussi bien que d

22 me soumet les idéologues de ce que nous pourrions appeler l’anticommunisme vulgaire à une épreuve bien dure. » En effet, elle s

23 isme, dépouillé de ses prétextes religieux (qu’on appelle idéologiques), démasquerait son vrai visage nationaliste et stalinien

24 t quelque chose qui ressemble à ce qu’on pourrait appeler « le dépassement du communisme dans un seul pays », agirait-il en fai

25 leurs divers agents feignent de railler ce qu’ils appellent le “culte d’un homme” », Maurice Thorez dans les Cahiers du Communism

26 sbourg, vous les Français en tuant la CED. Vous l’ appelez quand elle peut vous servir, et la mettez en doute quand il faut qu’o

27 aire (février 1957)y S’il m’arrive, à Paris, d’ appeler mon domicile, qui est à Ferney-Voltaire, dans l’Ain : « Veuillez épel

28 pas sauver l’Europe est aveuglante. Ce masochisme appelle une étude scientifique. Beau sujet de thèse, dans vingt ans. Aux inte

29 r un moment qu’il contiendrait Joukov lui-même, «  appelé à de plus hautes fonctions ».) Allant jusqu’à l’extrême de cette logi

30 est fait. J’ai parlé de bêtise. Entendons-nous. J’ appelle ainsi le complexe formé par la jobardise des foules, leur intoxicatio

31 es parties constituantes n’aurait pas lieu d’être appelée fédération. Ce serait simplement une union. Si l’on répète qu’en dépi

32 notons-le, est garantie par la Constitution) sont appelés fédéraux. À vrai dire, ceux qui insistent pour préférer à la fédérati

33 ort à certains intérêts bien étudiés. Ce que l’on appelait alors la politique était donc le contraire de ce que le mot signifie.

34  », ouvre une vaste carrière aux idéologies. Elle appelle et suscite des partis à l’image de celui qui d’abord l’unifia. La tol

35 ne saurait l’être. On a donc tacitement convenu d’ appeler démocraties les régimes où le peuple, qui ne saurait l’exercer, délèg

36 , ce qui règne, c’est la confusion sémantique. On appelle démocratie populaire, par un apparent pléonasme (puisque demos égale

37 idéré par les Français comme antidémocratique. On appelle démocratie formelle (ou réactionnaire) un régime où les droits politi

38 çut à 12 ans pour une petite fille de 9 ans qui s’ appelait Annabel, et qui mourut bientôt — rappel de Poe. Ainsi, l’Éros de cet

39 lité, H. H. et Lolita n’ont jamais connu ce que j’ appelle « l’amour réciproque malheureux ». Lolita n’a jamais répondu à la pas

40 ils découvrent que le monde existe encore et les appelle … « Deh ! dit Tristan, quelle départie ! » Mais il y a plus. La lucidi

41 75. « Je ne suis nullement intéressé par ce qu’on appelle “sex” (en Amérique). N’importe qui peut imaginer ces éléments d’anima

42 visa de défendre la religion mériterait-il d’être appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d

43 le but ou bien le but qui m’atteint ? Ce que vous appelez le « quelque chose » (qui tire) est-il de nature spirituelle aux yeux

44 ios d’Héraclite, qui signifie Vie et Arc, vie qui appelle et produit, et arc qui donne la mort ? Mais il ajoute aussitôt que l

45 ne géniale conception de Shakespeare, on pourrait appeler Kierkegaard une géniale conception de Dieu… ou bien devrait-on le nom

46 eilleur des deux systèmes. » Ce que K. continue d’ appeler la « lutte idéologique » entre l’Est et l’Ouest n’est donc plus à ses

47 ture. Vous verrez à quel point ces trois termes s’ appellent et s’impliquent mutuellement. Nous sommes donc d’abord un Congrès — u

48 responsables d’un avenir qui vous dépasse et vous appelle , et qui a besoin de vous, tant pis pour vous ! Unissez vos intelligen

49 iment aimer le prochain. Seul, il peut discerner, appeler , aimer en l’autre, l’esprit qui crée « l’Individu ». Tel est le parad

50 « À l’Individu qu’avec joie et reconnaissance, j’ appelle mon lecteur. » C’était là le prochain par excellence, et — nous le sa

51 munauté nouvelle des esprits — et c’est lui que j’ appelle la personne. Finalement, cet Individu s’exemplifie dans le destin, ou

52 sage capital pour mon propos ! Ce que Nietzsche y appelle « instincts rivaux » se ramène en fait à deux possibilités ou puissan

53 hent tous deux l’absolu, et que le héros unique s’ appelle Faust quand il demande cet absolu à la science, Don Juan quand il le

54 a faveur de l’obscurité. Mais c’est Dona Anna qui appelle son père, au moment où elle sent Don Juan prêt à s’enfuir, un peu tro

55 l’économie moderne — ses succès l’ont démontré — appelle sans doute une union politique et la suppose, mais ne la préfigure pa

56 et de la Ligue helvétique136. L’Europe unie qu’il appelle de ses vœux ne serait nullement unifiée par un despote ou par une idé

57 déclara au sujet du pool charbon-acier, comme on appelait à l’époque la CECA : 1°) que ce pool n’était pas réalisable ; 2°) qu’

58 isons de n’en avoir aucune — et c’est ce que l’on appelle « se réserver », à Berne. Il se peut que cette attitude soit la seule

59 uccès à distance, laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de faire monnaie d’une étiquette plus prestigi

60 nce aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j’ appelle ici, d’un terme signifiant pour moi la relation d’un homme au transce

61 ividus libres et inventifs, solidifient ce qu’ils appellent la réalité, le monde « matériel » tel que nous le souffrons. Ça les a

62 nds pas du tout, c’est mouvement. Qu’est-ce qu’il appelle mouvement, votre type ? S’il le définit par opposition au repos, ça n

63 j’y reviens. Marcel confesse volontiers ce qu’il appelle sa paresse. C’est un vice, déclare-t-il avec sérénité. Peut-être le c

64 dans le détail concret qu’on voit jouer ce qu’on appellera , pour faire court, les « ressorts de l’histoire ». Je voudrais illust

65 ce genre-là de métamorphoses profondes qu’on peut appeler de vraies révolutions. La période des congrès s’ouvre en août 1947 à

66 nir siéger à la tribune. Après cinq minutes, on m’ appelle pour un entretien devant le micro avec Brugmans, Robert Aron, Silva e

67 pe. Nous pensions recenser rapidement ce que nous appelions (d’un terme repris de L’Ordre nouveau de 1933) les « forces vives » d

68 tait le souci primordial ou unique. (Les autres s’ appelaient « unionistes »…) De Montreux à La Haye : qui formulera le sens ?

69 l, à Paris, il fut décidé subitement que le texte appelé jusqu’à ce jour préambule « constituerait un Message aux Européens

70 tance supérieure aux États à laquelle puissent en appeler personnes et collectivités ». Tout cela verra le jour à partir de 195

71 ité par l’UEF, Genève (1948), 142 pages. 153. On appelait alors plan Monnet l’ensemble des mesures visant à relever l’économie