Rougemont,

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1 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 bien, pour les raisons qu’on vient de voir. Ils n’ appellent pas une sagesse, mais un homme. Ils délèguent au chef inconnu le droi
2 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
2 l’un des prodromes du mal dont la crise finale s’ appelle dictature, réside dans notre culte du « pratique », dans la confiance
3 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
3 est une politique dont le principe de cohérence s’ appelle la responsabilité de la personne humaine. En d’autres termes, c’est u
4 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
4 rsonnage égoïste et, en somme, assez lâche, qu’on appelle l’individu. Il faut aller plus loin : les mythes collectifs n’exprime
5 acte unique d’obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’ appelle l’amour du prochain. Je dis bien : acte, et il faut insister là-dessu
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
6 t très fermement à la mission de leur vie : ils l’ appellent leur dignité. Ils savent que c’est là ce qu’ils ont en eux de plus hu
6 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
7 mer. Seulement il sait que cette transformation s’ appelle le Royaume de Dieu, non le royaume de l’homme moyen. Contre le réacti
8 ncrète et humainement bienfaisante que l’Évangile appelle l’amour du prochain. Ni ange ni bête, ni droite ni gauche26. Pessimis
7 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
9 Les promesses du marxisme elles aussi ont pu être appelées eschatologiques. Mais dans un tout autre sens, dans le sens futur. La
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
10 t ce que tu crains, tout ce que tu détestes, ça s’ appelle fascisme. Le fascisme, c’est la tyrannie, le crime, la guerre et l’op
11 n fils du peuple. Le triomphe de l’antifascisme s’ appelle le fascisme français. Cette hypothèse n’est pas gratuite. Elle s’appu
12 epuis l’origine du monde, les hommes ont toujours appelé « dieu » le principe de cohérence de leur vie sociale et privée. Le f
9 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
13 nal du terme, et aussi à son sens de « misère qui appelle  ». Nous ne sommes pas « des bourgeois-dégoûtés » ou des « prolétaires
14 eur. Ils opposent à nos « rêveries » l’action. Qu’ appellent -ils l’action ? Est-ce un opportunisme purement tactique, d’allure éle
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
15 ous nous adressons à des hommes réveillés. Nous n’ appelons pas un chef, ni des meneurs, mais des hommes humains. On ne refait un
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 mprends mieux, que je les comprends trop bien ! J’ appelle au secours de ma foi cette Révolution qui me fortifiera contre moi-mê
17 e Révolution qui me fortifiera contre moi-même. J’ appelle ce témoignage irrévocable de ma force contre ma faiblesse. Misère de
18 littérateurs ! Prenez garde à tous ceux qui vous appellent au risque pour le risque ! La conclusion fatale de leur désespoir s’a
19 risque ! La conclusion fatale de leur désespoir s’ appelle toujours l’État totalitaire. Pessimisme actif Quand on part pou
12 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
20 e l’homme. ⁂ Un jour, l’empereur de la Chine fait appeler auprès de lui son peintre. « Peins-moi sur ce rouleau un crabe. » — «
21 e l’on y met dès l’origine. 74. On aura beau l’ appeler « travail de choc ». Ultime tentative pour faire aimer aux hommes une