1 aux familles dirigeantes… Les nouveaux maîtres s’ appelaient en Flandre ervachtige lieden (gens héréditaires), ils se firent quali

2 és d’invention, il en résulte une tyrannie, qui s’ appellera selon les cas rationalisation, rationalisme, raison d’État ou dictatu

3 les honorent l’une et l’autre un seul dieu, qui s’ appelle la Force des Choses ; elles croient l’une et l’autre à la Science, qu

4 voit maintenant l’importance décisive de ce que j’ appelle la commune mesure de la pensée et de l’action. On voit que cette comm

5 on ancienne : un chef hébreu — celui que la Bible appelle Moïse — aurait bel et bien donné les rudiments de la Loi au peuple ju

6 vulgaires et garantissent leur régularité. Dante appelle langage vulgaire « celui que les enfants reçoivent de leur milieu dès

7 loir ». D’où l’exaltation emphatique de ce qu’ils appellent la « volonté des hommes »43, mythe nietzschéen sournoisement introdui

8 mieux que pensable : les soldats de Kellermann s’ appelaient , je crois, les sans-culottes. Ils n’avaient pas même de bottes ! Et c

9 empêche pas que le génie d’Hitler est un fait. (J’ appelle génie la faculté de distinguer la véritable source de l’angoisse d’un

10 départ, on a pu se contenter pendant longtemps d’ appeler culture ce qui n’était que de l’instruction. En Allemagne, où la cult

11 s, et tirant justement de ces mesures ce que nous appelons leur grandeur. L’Inde ancienne, la Grèce d’Homère et la Grèce de Péri

12 ment situés dans le temps ou l’espace, peuvent en appeler à une mesure commune. Seul l’homme déterminé par ses relations procha

13 coup sûr qu’une certaine dépression atmosphérique appelle toujours certains courants. Je parle ici du vide ou du vertige que cr

14 dès maintenant les éléments de ce que j’aimerais appeler une éthique de l’intelligence, ou une morale de la culture, dans la c

15 toire de l’un n’est pour l’autre que tricherie. J’ appelle sanction le simple jugement de vérité ou d’erreur, dans un domaine où

16 ez pour écarter les plus grossiers malentendus. J’ appelle main ce qui manifeste la pensée, ce qui la rend visible et corporelle

17 e m’étais fait un mode d’existence qu’on pourrait appeler potentiel. Mon humeur m’inclinait à borner mon action à l’épreuve de

18 a choisi. Elle est pour la pondération, et elle n’ appelle « sérieuse » qu’une pensée pondérée. Le comble du sérieux, ce sera do

19 et d’un si sobre détachement, c’est cela que nous appellerons l’appareil intellectuel. Lorsqu’un clerc nous dira qu’en toute impart

20 prit, à cette phase du désordre que l’on pourrait appeler la révolte des esclaves, encore que ces esclaves se trouvent être les

21 es, grossières, insuffisamment étayées. Ce qu’ils appellent étayer un point de vue, c’est l’encadrer de références à des lois ou

22 ser une dictature fasciste que leur inaction même appelle . Qu’il me suffise ici de mentionner deux traits qui sont communs à la

23 t. » (Modestie ou paresse ?) 69. À vrai dire, on appelle histoire, aujourd’hui, ce qui n’est guère qu’une théorie politique de

24 el est cet acte ? Comment le définir ? Pourquoi l’ appeler concret ? Ne serait-il pas tout au contraire un mythe abstrait ? Ou s

25 e dis surtout contre certain esprit moderne que j’ appellerai sentimental. Et qui dérive peut-être moins du romantisme que du xviii

26 iant qu’il n’est rien d’autre qu’un abandonné, on appelle original tout ce qui manifeste une recherche quelconque, un effort qu

27 ue c’est une résistance anormale, maladive et qui appelle une action curatrice anormale elle aussi, en un certain sens. Elle co

28 ais seulement dans l’acte rédempteur de l’humain. Appelons ascèse antihumaine toute lutte contre certains effets du péché, qui n

29 concret, s’il est vrai que le concret est ce qui appelle une décision, dont l’abandon à l’habitude dispense. C’est déjà là une

30 ela même qu’on peut reconnaître sa présence. Nous appellerons dès lors incarnation un acte qui ne sera réductible ni à un conformis

31 Pour l’homme créateur, vraiment humain, et que j’ appelle la personne, penser ce sera toujours tendre concrètement vers une fin

32 e, de l’expression : il devient ce qu’on pourrait appeler le problème de l’hypocrisie des formes. J’en donnerai deux exemples.

33 intenant l’ordre nouveau, communautaire, que nous appelons . Incarnation de la mesure occidentale : la personne Je ne repre