1 arité, etc. ? Sans doute, mais tout cela, elles l’ appellent amour, quitte à varier les adjectifs. Et c’est précisément ce terme u

2 e déjà presque sans bornes accordée à ce que l’on appelait naguère pornographie, il y a tout autre chose qu’une réaction contre

3 çut à 12 ans pour une petite fille de 9 ans qui s’ appelait Annabel, et qui mourut bientôt — rappel de Poe. Ainsi, l’eros de cet

4 lité, H. H. et Lolita n’ont jamais connu ce que j’ appelle « l’amour réciproque malheureux ». Lolita n’a jamais répondu à la pas

5 ils découvrent que le monde existe encore et les appelle … « Deh ! dit Tristan, quelle départie ! ». Mais il y a plus. La lucid

6 19. « Je ne suis nullement intéressé par ce qu’on appelle « sex » (en Amérique). N’importe qui peut imaginer ces éléments d’ani

7 maniste, un homme comblé des biens de ce monde. L’ appeler témoin de la vérité, c’était commettre à l’égard de l’absolu chrétien

8 Il devint lui-même le martyr que son œuvre avait appelé . Soulignons ce titre : L’Instant. Depuis longtemps, la pensée de Kier

9 u même livre, il nous décrit ce que l’on pourrait appeler la psychologie d’une vocation en exercice. Il parle de sa totale soli

10 seule expérience humaine à laquelle on puisse en appeler par analogie me paraît être l’expérience poétique. Car le poète, lui

11 omaine où Don Juan se révèle le moins dangereux. ( Appelons ici danger ce qui peut compromettre un certain équilibre social que l

12 iment aimer le prochain. Seul, il peut discerner, appeler , aimer en l’autre, l’esprit qui crée l’Individu. Tel est le paradoxe

13 « À l’Individu qu’avec joie et reconnaissance, j’ appelle mon lecteur. » C’était là le prochain par excellence, et — nous le sa

14 munauté nouvelle des esprits — et c’est lui que j’ appelle la personne. Finalement, cet Individu s’exemplifie dans le destin, ou

15 sage capital pour mon propos ! Ce que Nietzsche y appelle « instincts rivaux » se ramène en fait à deux possibilités ou puissan

16 hent tous deux l’absolu, et que le héros unique s’ appelle Faust quand il demande cet absolu à la science, Don Juan quand il le

17 a faveur de l’obscurité. Mais c’est Dona Anna qui appelle son père, au moment où elle sent Don Juan prêt à s’enfuir, un peu tro

18 « L’originalité du Bipède. » (C’est ainsi qu’on l’ appelait dans ce groupe.) Gide s’éclaircit la voix pour observer que le jeu de

19 n de Gide : « L’Évangile y mène, dit Euclide ; on appellera ta doctrine Nomadisme, du beau mot nomos, pâturage67. » Ensuite, il s

20 visa de défendre la religion mériterait-il d’être appelé Judas numéro deux. Car il ne s’agit pas de professer une chose mais d

21 le but ou bien le but qui m’atteint ? Ce que vous appelez le « quelque chose » (qui tire) est-il de nature spirituelle aux yeux

22 ios d’Héraclite, qui signifie Vie et Arc, vie qui appelle et produit, et arc qui donne la mort ? Mais il ajoute aussitôt que l

23 ne géniale conception de Shakespeare, on pourrait appeler Kierkegaard une géniale conception de Dieu… ou bien devrait-on le nom

24 ur saint Paul, le vrai moi est l’homme nouveau, «  appelé  » par un Dieu personnel, donc créé par une vocation, et il ne tombe p

25 rte, les fait triompher, et c’est cet être qu’ils appelaient Nature Parfaite. » C’est le vrai moi, c’est l’Ange. « Il ne s’agit pl

26 tre, ce n’est pas seulement cette partie que nous appelons présentement notre personne, car cette totalité inclut également une

27 e grand sommeil, lentement atteint, et qu’on peut appeler l’enstase. Et les mystiques chrétiens cherchent l’extase. Quant aux b

28 tombement de l’âme frustrée, quand l’esprit qui l’ appelait cesse de la diriger dans son élan vers le vrai moi ? Elle voulait l’a

29 ieusement éperdus de sagesse asiatique, me paraît appeler deux remarques, à vrai dire d’inégale importance, et qu’on voudrait d

30 mour étant l’initiateur de tout ce qui existe, on appellera néant l’absence d’amour. Les degrés d’existence de l’amour sont ceux

31 ’irremplaçable que chaque être humain, s’il y est appelé , peut devenir. Le désir du regard intuitif est appel, donc attente ag

32 es : nous le reconnaissons en elles, comme il les appelait en nous. L’amour seul explique tout, et l’être-en-soi n’est qu’un mot

33 n’importe en vérité : rien d’autre au monde ne m’ appelle . J’ai pu douter de l’être, et du devenir, et de toutes nos idées sur

34 ur que de donner sa vie pour ses amis… Je vous ai appelés amis parce que je vous ai fait connaître tout ce que j’ai appris de m