1 me, et qui se trouve être celle dont j’ai le plus appris . Il me faut bien avouer ce paradoxe, car il est au cœur de mon livre.

2 Jaspers. Comment croire que Nietzsche seul l’ait appris , que Sartre en ait été spécialement informé ? Si l’on tient pour prob

3 celui dans lequel l’entend Rome). L’Évangile nous apprend que chaque homme est susceptible de recevoir une vocation, un appel s

4 age plus ou moins naïvement positiviste. Que nous apprend une science de cet ordre sur le destin auquel étaient promises les in

5 serviteurs en sont persuadés comme nous : on peut apprendre de leur bouche les règles de la conduite de notre vie, et que toutes

6 sistants, et absolument superficiels. Ils ne nous apprennent rien sur la nature de l’œuvre d’art. Mais ils nous apprennent quelque

7 ien sur la nature de l’œuvre d’art. Mais ils nous apprennent quelque chose sur la nature et l’attitude de la société qui les admet

8 ez-vous alors de cette fameuse dialectique : vous apprendrez qu’elle fut inventée par Hegel, qui eut le tort de la fonder sur l’Es

9 artre, triomphait dans une génération qui n’avait appris que le mensonge. Ses pouvoirs de résistance à Big Brother, niés par O

10 de l’Histoire, alibi du refus de notre vocation ; apprenons à le décider. Troisième illusion fataliste : « Nous allons vers le r

11 craintes : c’est une image de compensation qui n’ apprend rien sur un avenir possible mais décrit seulement, en l’inversant, no