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1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 essaie de rendre compte : à la fois historique et archétypique , psychique et mystique, concret et symbolique, ou si l’on veut littér
2 n point Dieu, mais le diable. 41. Ce chiffre est archétypique . Jésus est demeuré quarante jours au Désert. Les Hébreux ont erré pen
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
3 essaie de rendre compte : à la fois historique et archétypique , psychique et mystique, concret et symbolique, ou si l’on veut littér
4 n point Dieu, mais le diable. 34. Ce chiffre est archétypique . Jésus est demeuré quarante jours au Désert. Les Hébreux ont erré pen
3 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
5 s noms les plus bizarres : il est tantôt la forme archétypique organisant les ondes créatrices de la matière, tantôt le « superdispe
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
6 de la Fin, mais le « milieu des temps », symbole archétypique . Les temps sont rétrécis à quelques millénaires dont la chronologie r
7 emble. 44. La nouveauté — le fait sans précédent archétypique  — est la terreur de tous les moyens âges. Quand elle survient, quand
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
8 s noms les plus bizarres : il est tantôt la forme archétypique organisant les ondes créatrices de la matière, tantôt le « superdispe
6 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
9 de la Fin, mais le « milieu des temps », symbole archétypique . Les temps sont rétrécis à quelques millénaires dont la chronologie r
10 emble. 57. La nouveauté — le fait sans précédent archétypique — est la terreur de tous les « Moyen Âge ». Quand elle survient, quan
7 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
11 périence sans plus de précautions. Voici la fiche archétypique des trois romans, telle que leurs auteurs mêmes auraient pu l’établir
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
12 périence sans plus de précautions. Voici la fiche archétypique des trois romans, telle que leurs auteurs mêmes auraient pu l’établir
9 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
13 pression cristallisée d’un mythe, d’une situation archétypique , donc d’une réalité de l’âme, — et c’est précisément dans la mesure o
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
14 u héros à la lourde arbalète. C’est le vrai Tell, archétypique , force têtue sortant de l’espace imaginaire et qui crée du réel en ma
15 pression cristallisée d’un mythe, d’une situation archétypique , donc d’une réalité de l’âme, — et c’est précisément dans la mesure o
11 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
16 ment et de l’implantation de ce motif mythique ou archétypique en Suisse. La première histoire imprimée de notre Confédération, Kron
12 1978, Cadmos, articles (1978–1986). L’Intellectuel contre l’Europe (été 1978)
17 r le naturaliste Albert de Haller, du bon sauvage archétypique  : ce « contemporain des habitants de l’Âge d’Or réduit à rien les pré