1 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
1 eois : taré donc, intellectuel, ratiocineur, il n’ arrive pas, malgré ses plus loyaux efforts, à se passionner pour le problème
2 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
2 kermann, pour le Journal de Byron, etc. 34. Je n’ arrive pas à prendre au sérieux en soi la religion solaire que prêche Lawren
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
3 que la « recherche des moyens par lesquels l’âme arrive à transgresser ses limites charnelles et temporelles, à s’oublier en
4 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
4 our cela, il te faut de la force et du talent. Qu’ arrive-t -il ? Tout simplement ceci : l’époque s’engoue de tes discours et tu d
5 totale du réel que notre langue, je le crains, n’ arrivera pas à la restituer sans bizarreries. Ceci suffit sans doute à excuser
5 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
6 outenait à Paris. Ces deux derniers jours déjà, j’ arrivais mal à prendre au sérieux l’actualité de ce que j’écrivais. Il faut av
7 et les vendent aux baigneurs. Bien entendu, je n’ arrive pas à savoir combien ce petit commerce lui rapporte, « ça dépend des
8 uis faire ou imaginer : libération. Il faut qu’il arrive quelque chose. Et s’il n’arrive rien ? « On ne meurt pas de faim dans
9 on. Il faut qu’il arrive quelque chose. Et s’il n’ arrive rien ? « On ne meurt pas de faim dans nos pays », dit-on, et je crois
10 chine. Je crois bien que sans cette machine, je n’ arriverais jamais à leur prouver que je fais réellement quelque chose. Quand je
11 e de tout à l’heure s’excluent en fait. Mais je n’ arrive plus du tout à retrouver ce sentiment d’absurdité que provoquait en m
12 rd’hui que j’ai pu aller y négocier mon chèque. J’ arrive devant la porte où il est écrit : Caisse. Je frappe et entre. Un homm
6 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
13 erdre mais que s’ils s’y trouvent mêlés, comme il arrive parfois aux plus prudents, ils feront bien de s’y comporter selon les
7 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
14 leur faire part de son état : mais les lettres n’ arrivent jamais, ou demeurent sans réponse. Le courrier qu’on lui adresse est
8 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
15 squ’elle est nécessaire, et c’est le cas. Mais il arrive qu’on la dénature en la refoulant trop longtemps. Elle cherche alors
9 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
16 i un studio… » Le lendemain matin, très tôt, nous arrivons chez lui, ma femme et moi. Le studio est vaste et plaisant, agrémenté
17 Puis il tousse, se plaint de fumer trop, et de n’ arriver point à se contraindre. Les jours suivants, il me donne à lire, par p
18 la rectitude, qu’il tenait pour la vérité. Il lui arrivait ainsi de s’arrêter à la logique exotérique d’un texte, disons à son s
10 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
19 aux. Car la question n’est pas de savoir « ce qui arrivera  », mais de savoir dès maintenant ce que nous sommes disposés à laisse
20 maintenant ce que nous sommes disposés à laisser arriver ou à faire arriver ; la question n’est pas de supputer le sens probab
21 nous sommes disposés à laisser arriver ou à faire arriver  ; la question n’est pas de supputer le sens probable d’un devenir fat
11 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
22 dirige vers le vrai moi de l’autre. Mais il peut arriver qu’il s’arrête en chemin, que son élan vers la personne singulière re
23 dis que leurs divergences ne s’opposent pas. S’il arrive que certaines de leurs croyances semblent bien se confondre avec les
24 mplir, et par ce culte que nous lui rendons, nous arrivons à connaître le monde et à l’anéantir en l’absorbant. Mais que nous de