1 as compte de nos raisons, il s’impose une sorte d’ ascèse qui le libère des servitudes naturelles. Mais cette ascèse n’aboutit

2 i le libère des servitudes naturelles. Mais cette ascèse n’aboutit pas à la négation du réel. Elle transforme et oriente à nou

3 ction pratique dans la vie quotidienne. Ainsi « l’ ascèse personnaliste » se distingue radicalement de la dissolution du moi de

4 utes. La discipline collective joue le rôle d’une ascèse . Les renoncements mêmes qu’elle impose deviennent les preuves de sa t