Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
1 tuelle, la traduit ou la trahit, la conteste ou l’ assume , mais n’existerait pas sans elle. Du même coup, la sexualité9, enfin
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
2 s, peut aider à mieux prendre son risque, à mieux assumer sa personne. 13. La grande musique, de Mozart à nos jours, est érot
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
3 eux en mesure de courir notre risque personnel, d’ assumer notre amour et d’aller vers nous-mêmes. Peut-être serons-nous un peu
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
4 ute passion se nourrit de négation, parce qu’elle assume et souffre l’exception, au sens kierkegaardien du terme. Elle exile c
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
5 celui qui est assez saint ou assez fort pour oser assumer les périls supposés de l’acte de défloration, — périls de l’âme, pert
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
6 ui-même, à cet instant, comment l’entendait-il, l’ assumait -il ? En moraliste qui se jugeait et condamnait, ou en naturaliste qui
7 il s’agit bien du refus de la durée et du refus d’ assumer l’autre, caractéristiques de Don Juan. « Gide ne tient pas en place —
8 e qu’un Tiers en lui, qui est son vrai moi final, assume enfin l’insoluble conflit de ses deux âmes. Songeant à ces « extrêmes
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
9 l’unité du Tout et du Rien, maintenus ensemble et assumés par la seule force de l’Imagination. Et il poursuit : Le zen nie le
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
10 être spirituel qui tout au long de leur existence assume envers cette âme ou ce groupe d’âmes une sollicitude et une tendresse
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
11 in dernière que de rendre l’individu apte à mieux assumer la liberté de la personne responsable d’elle-même ; celle qui peut re