1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 seul fut parfaitement Homme : c’était un dieu. N’ attendons pas d’un nouvel humanisme qu’il nous désigne un but, ni même une dire
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
2 plus d’expérience humaine qu’on n’a coutume d’en attendre aujourd’hui d’un jeune écrivain. Son premier roman, Les Conquérants,
3 ain « homme moderne », — l’homme sans Dieu, qui n’ attend rien que de cette vie, mais auquel cette vie même, en fin de compte,
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4 , certaines austérités de style ? — On s’y serait attendu . Une visite au salon de la rue de Vaugirard nous invite à renoncer à
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5 malheur. Et c’est la vérité seule qu’il s’agit d’ attendre . Dans Daphné Adeane, dans La Princesse Blanche, ce sont deux prêtres1
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
6 rovisoirement libéré. Les enfants des bas-fonds l’ attendent à sa sortie, s’accrochent à ses manches et l’escortent avec amour. ⁂
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 st au nom d’une grande espérance. Que devons-nous attendre  ? Tout, d’un réveil dogmatique qui, s’il traduit et porte un réveil d
8 lyse d’états d’âme dans le doute, il est permis d’ attendre de la violence même d’une théologie du Dieu Tout-Puissant qu’elle sus
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
9 x peuples où se trouvent les vraies valeurs, sans attendre que d’autres aient tout faussé, tout compromis ? Il est certain que l
10 est riche et qui, chez lui, fait antichambre, et attend à la porte, inévitablement, cette lâcheté se pare ici d’un nom bien s
11 ysique. M. Marcel est un de ceux dont nous devons attendre qu’il fasse passer de l’air dans la philosophie française ; un de ceu
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 erons-nous des témoins ou des espions craintifs ? Attendrons -nous toujours le « réveil de la masse » pour affirmer que tous ces di
13 rêver ma vocation et ses périls… Kierkegaard nous attend au réveil. Il nous saisit à ce moment précis où tous les systèmes s’é
14 ation et simple objet des lois du monde. La foule attend  : si tu la suis, elle te méprisera sans doute, mais c’est le sort com
9 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
15 sa.) Mais une fois reconnue cette maîtrise, qu’on attendait d’ailleurs du chef d’un grand mouvement (comme dirait le jargon d’auj
10 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
16 eur ambition non plus n’est pas terrestre : elles attendent la fin des temps. Et cependant, elles constituent bel et bien les ger
17 ce qu’on nommait chez eux la « démocratie ». Ils attendent un régime qui puisse allier la liberté à la communauté. Dans le fédér
18 ses partielles. Le sentiment obscur des peuples n’ attend que des réponses plus claires et convaincantes pour devenir une volon
11 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
19 t Saint-Just, au cœur de la Révolution : Il faut attendre un mal général assez grand pour que l’opinion générale éprouve le bes