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par où il pourra se glisser vers la vérité qui l’
attend
, et qui était réservée pour lui seul. Je ne crois pas à l’homme en g
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moraux plutôt que des assemblées de pécheurs qui
attendent
dans l’adoration et la prière la venue du siècle des siècles. Et la m
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uelle, à l’énorme travail collectif que le siècle
attend
de l’Église.q Réponses chrétiennes au sécularisme Quand les qu
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presque toujours là où c’est l’autre qu’on devait
attendre
. Je disais tout à l’heure que la plupart des sermons qu’on entend auj
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es. Or c’est exactement l’inverse que nous devons
attendre
de la prédication : une réflexion non séculière, biblique, consciente
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le sauve, qui nous met au défi d’y croire et qui
attend
avec une certaine anxiété inavouée une réponse enfin sérieuse à ce dé
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es d’action, et la misère du temps qui appelle, j’
attends
ceci : 1° Que l’Église offre un type de relations humaines viables, c
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gence ! S’il y échoue, je ne vois aucune raison d’
attendre
autre chose, pour le monde, que des tyrans, leurs guerres, et les tyr
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prêtre orthodoxe dans la Divine Liturgy (« Let us
attend
! »). Ainsi du verbe croire dans nos conversations, et du verbe I bel
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oies du Seigneur », espérer et prêcher le Messie,
attendre
activement l’invisible et plus que cela : le jamais vu, ce qu’aucun a
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u un prêtre juge opportun de parler d’un livre, j’
attends
, à la fois comme fidèle et comme écrivain, qu’il en parle en théologi
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les hommes qui refusent totalement ce monde et s’
attendent
totalement au Royaume. Ce refus, cette attente active31 constituent l
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nomme la conversion, le chrétien n’ait plus qu’à
attendre
, et à subir en gémissant les lois d’un monde qu’il condamne ! Car alo
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u message que l’on prêche dans l’Église. 31. « S’
attendre
à… » veut dire ici : « tendre vers… » 32. Ma supposition n’est pas t
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eur ambition non plus n’est pas terrestre : elles
attendent
la fin des temps. Et cependant, elles constituent bel et bien les ger
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ses partielles. Le sentiment obscur des peuples n’
attend
que des réponses plus claires et convaincantes pour devenir une volon
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ce qu’on nommait chez eux la « démocratie ». Ils
attendent
un régime qui puisse allier la liberté à la communauté. Dans le fédér
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giens et penseurs chrétiens occidentaux n’ont pas
attendu
pour entreprendre cette tâche immense le challenge que représente pou