1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
1 ction, et les effets qu’elle devait exercer sur l’ auditeur , dépendent dans une certaine mesure (que nous aurons à préciser) d’un
2 elle n’aurait pas pu s’imposer sans conteste aux auditeurs . Il faut bien voir que ces « cérémonies » sociales sont des moyens de
3 la passion que le romancier désire flatter chez l’ auditeur paraît, d’ordinaire, plus débile. Il y a peu de chance qu’elle soit j
2 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4 pliquerait-elle par une « intention d’intriguer l’ auditeur et de lui poser une énigme » ? On peut penser que les troubadours éta
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
5 aisances bien explicables envers le goût de leurs auditeurs , moins policés que ceux du Midi. Le caractère distinctif du Roman est