1 ion d’une expression qui en dit plus long que son auteur ne voulait sans doute lui faire dire. 15. L’Histoire au sens hégélie

2 ilisation, dont on ne voit pas quel dieu serait l’ auteur , et que rien dans le passé de l’humanité ne peut permettre même d’ima

3 maine, et qui supposent une Personne divine comme auteur . Si l’on refuse cet acte de foi en la dialectique marxiste, il reste

4 ion due à M. Nizan, dans Europe (avril 1933). Cet auteur veut « commencer par le commencement », ce que chacun lui accordera v

5 et les maçons pourraient très bien s’en tirer. L’ auteur et le préjugé en question voudraient qu’il y ait d’abord la locomotiv

6 rtaine « culture », il ne semble pas que ces deux auteurs aient été jusqu’aux dernières conséquences de leur refus du transcend

7 oc, crédit, taylorisme) les liens étroits que les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophiques et leurs conclusion