1 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
1 affirmation jette non seulement la pensée de ses auteurs récents, mais toute la pensée du type occidental. Gardons-nous d’adme
2  » (Œuvres posthumes.) Tout autre est le cas de l’ auteur contemporain auquel l’ignorance générale fait remonter la rumeur dont
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
3 ique en notes les corrections et annotations de l’ auteur mentionnées sur le tapuscrit. af. L’auteur a barré le mot « standard
4 de l’auteur mentionnées sur le tapuscrit. af. L’ auteur a barré le mot « standard » et écrit en marge du tapuscrit : « trouve
5 n américaine donne « standard of values ». ag. L’ auteur a de nouveau barré d’une croix le mot « standard ». ah. Le verbe « d
6 ndard ». ah. Le verbe « dire » a été barré par l’ auteur et remplacé par « penser ». ai. La version américaine a traduit par
7 caine a traduit par « Atten-shun ! ». aj. Ici, l’ auteur note en marge : « Donner plus d’exemples proprement liturgiques. » a
8 ns l’édition américaine. al. Note illisible de l’ auteur en marge du tapuscrit. am. On n’a pas transcrit l’adverbe « fortemen
9 as transcrit l’adverbe « fortement », barré par l’ auteur  : « fortement minorisées ». an. « Ne pourrait » sur le manuscrit, co
10 . « Ne pourrait » sur le manuscrit, corrigé par l’ auteur . ao. L’auteur a barré « peu souhaitable » (« compromis peu souhaitab
11  » sur le manuscrit, corrigé par l’auteur. ao. L’ auteur a barré « peu souhaitable » (« compromis peu souhaitable »). ap. Dep
12  l’un et l’autre rendus… » : ajout manuscrit de l’ auteur , remplaçant « peu probable ». aq. L’auteur a barré le mot « retarde 
13 de l’auteur, remplaçant « peu probable ». aq. L’ auteur a barré le mot « retarde » pour le remplacer par « suspend ». ar. L’
14 tarde » pour le remplacer par « suspend ». ar. L’ auteur a barré le mot « assistez » pour le remplacer par « prenez part ». a
15 z » pour le remplacer par « prenez part ». as. L’ auteur a rajouté « mal vues ». at. L’auteur a barré « le peu de différence
16 t ». as. L’auteur a rajouté « mal vues ». at. L’ auteur a barré « le peu de différence qu’il y a » pour le remplacer par « l’
17 ur le remplacer par « l’identité réelle ». au. L’ auteur a barré « enfin » (« enfin, il sera mis en mesure… »). av. L’auteur
18 fin » (« enfin, il sera mis en mesure… »). av. L’ auteur a barré « c’est-à-dire » pour le remplacer par « et dans cette mesure
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
19 st emparé, et dont il fait sa chose, oubliant son Auteur . C’est alors que la lettre tue l’homme, au lieu de le secourir en inc
20 impropre à toute métaphysique13 il contraint les auteurs sacrés à l’invention de métaphores qui enrobent les notions les plus
21 lle dont ce souverain Monarque de l’univers est l’ auteur … Quelle forme de gouvernement peut donc être plus parfaite que la nôt
22 , ont vu « le jour du Seigneur ». Saint Paul et l’ auteur de l’Épître aux Hébreux (chap. II) insistent fortement sur cette unic
23 cier, niveau de culture élevé, etc. 19. D’autres auteurs , tels que Labriola, font remonter le phénomène capitaliste à l’« accu
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
24 uis le premier à protester contre ces citations d’ auteurs à la mode — ou plus souvent à la mode d’il y a cinquante ans — dont l
25 troubadours, dont la doctrine fut reprise par les auteurs du Tristan, d’où sont issus presque tous nos romans, étaient nourris
26 qui consiste à ne prendre en considération comme auteurs « chrétiens » ou « religieux » que ceux qui parlent de Dieu et traite
27 ible avec aucune espèce de réalité spirituelle. L’ auteur ne cesse de mentionner cette réalité, mais en fait il échoue à l’expr
28 t, implique une théologie (fût-ce à l’insu de son auteur ), et qu’elle l’exprime par les mouvements mêmes du style, plus fidèle
29 théologie serait rendre un service important aux auteurs non moins qu’au public. Ces brèves remarques atteindront leur objet,
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
30 echniques en eux-mêmes, mais plutôt de style de l’ auteur . Si je n’ai pas mentionné le style comme troisième condition d’une mi
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
31 tériels, et ceux des autres ! Exemple typique : l’ auteur d’un des cantiques les plus pieux du recueil anglais, sir John Browni
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
32 ti : je le nommerai la nostalgie fédéraliste. Des auteurs isolés l’ont fait entendre. Des groupes d’intellectuels ont tenté de
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
33 ce qui est manifestement l’inverse du propos de l’ auteur . On a corrigé sur la base de l’édition américaine. bz. L’édition amé