1 bitude de les considérer comme autant de réalités autonomes , possédant leurs lois propres, échappant à notre domination et poursu

2 n monde à la mesure de l’individu considéré comme autonome , et « calculable » humainement. Le Plan est d’ores et déjà la plus fo

3 ngers au but de la révolution. Et ces problèmes «  autonomes  » à leur tour se sont révélés si urgents que la doctrine, toujours aj

4 u le contrôle, pour les avoir follement décrétées autonomes  : la production et la consommation. Cette division n’est pas humaine.

5 ut au moins à faire autrement que lui. On se veut autonome et conscient. La définition la plus noble de l’individu nous est four

6 ar cet homme, lui aussi, se trouve être à la fois autonome et en relation. Ainsi le mot avec son sens nouveau, et la réalité soc

7 fier temporellement toutes ces cellules vivantes, autonomes et solidaires. Elles ont leur véritable unité en Christ, et dans la c

8 sa vocation qu’il est à la fois libre et engagé, autonome et pourtant responsable au sein de la communauté. Ainsi le citoyen ca

9 d’individualités marquantes, […] de personnalités autonomes . » Et de la sorte, Ortega laisse entendre que le destin de ces pays,

10 lande « le personnalisme s’est constitué en force autonome et occupe aujourd’hui le pouvoir. Le mouvement socialiste personnalis