1 e grandes questions métaphysiques sans ébranler l’ autorité spirituelle ou politique qui nous commande — tant qu’elle nous comman

2 ue le sens le plus général, celui de changement d’ autorité . Et pour marquer le point de la durée où sa réalité entre en vigueur,

3 l’homme par lui-même. Triomphe du légalisme sur l’ autorité de l’esprit. Rationalisation de la Providence au détriment de la foi

4 relle25 : il ne faut pas que la « grammaire » ait autorité sur le sens du langage dont dépend l’action. La mesure latine n’est v

5 itique et la culture à la source commune de toute autorité et de toute légitimité, qui est la connaissance existentielle des fin

6 ur devenir de raffinés rhéteurs, ils perdent leur autorité et suscitent contre eux des révoltes qui s’expriment dans des langues

7 rmes. Ce beau complexe tire une bonne part de son autorité auprès du public « cultivé », de ce qu’il est toujours sous-entendu e

8 r ailleurs, confondraient volontiers dictature et autorité . Illusion rationaliste, dont le crédit repose sur notre instinct de f

9 ue son absence a libérées. Troisième vertu : l’ autorité « Mais, dit le clerc, on se moquerait bien de ma violence spiritue

10 resterait purement théorique. Nous n’avons plus d’ autorité , autant se taire si l’on ne veut pas crier avec les loups87 dans les

11 it. Autrement dit, ils pensent que le clerc n’a d’ autorité vraie que sur les idées gratuites, et que les systèmes politiques ne

12 ît le grand malentendu : il porte sur la notion d’ autorité . L’élite et les meneurs ignorent, même s’ils l’exercent, chose curieu

13 l’exercent, chose curieuse, la vraie nature de l’ autorité , qui est proprement spirituelle. Les uns et les autres ignorent qu’il

14 te. Précisons encore ce langage. Quand je parle d’ autorité , il s’agit bien d’autorité concrète, celle du génie créateur certes,

15 gage. Quand je parle d’autorité, il s’agit bien d’ autorité concrète, celle du génie créateur certes, et en premier lieu, mais au

16 es insignes du pouvoir ne sont plus rien, là où l’ autorité défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le p

17 emps à ceux qui ne l’exercent plus en vertu d’une autorité , c’est-à-dire d’une violence spirituelle supérieure aux désirs anarch

18 ir, elle est d’abord l’affirmation d’une nouvelle autorité . Il est trop clair qu’une telle autorité, une telle violence, ne sont

19 nouvelle autorité. Il est trop clair qu’une telle autorité , une telle violence, ne sont pas l’apanage des élites modernes. Il fa

20 ssurer la critique, l’exercice et la qualité de l’ autorité spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de faire, d’autres l’ont fait. Au

21 ’est l’indivision de la pensée et de son geste. L’ autorité de même sera l’indivision de la pensée et de ses risques. Et ce qui r

22 ses risques. Et ce qui révélera dans un auteur l’ autorité , ce sera le sens de l’immédiate prise de l’esprit. Cependant nous som

23 sait que la violence de sa pensée fonde la seule autorité valable. La liberté de penser n’est réelle que chez un homme qui a re

24 emonte à son origine permanente, à l’origine de l’ autorité spirituelle. Sixième vertu : d’un certain ascétisme de l’expressio

25 fut d’unir entre ses mains, durant des siècles, l’ autorité spirituelle et le pouvoir organisé. Nous ne reverrons pas ce miracle.

26 l nouveau importe moins que la restauration d’une autorité effective. C’est l’esprit seul qui nous sauvera, et non l’État, l’esp

27 nécessaires. Mais aussi cette indistinction est l’ autorité même, en tant qu’elle s’exerce, soit qu’il s’agisse du commandement d

28 andement des armées, ou de la création géniale. L’ autorité appartient à l’esprit, en tant qu’il entre en force dans le monde pou