1 f, qui serait de donner justement la formule de l’ avenir européen. Naturellement, avant que la Suisse soit capable de le faire

2 é canadienne, Paris, Robert Laffont, 1968. 2. L’ Avenir du fédéralisme, Paris, Presses d’Europe, 1964. Avec une préface d’Ale

3 omme serait en situation de choisir librement son avenir . Pourquoi serions-nous à ce moment privilégiés ? À cause du développe

4 iller de cette illusion. L’autre politique pour l’ avenir est beaucoup plus européenne, par tradition : c’est l’attachement à u

5 en commun. » Aujourd’hui, selon vous, quel est l’ avenir de l’amour ? D’une part, il me semble que les jeunes gens d’aujourd’h

6 être trop fier de l’Europe. Comment voyez-vous l’ avenir  ? Je crois au progrès. Je l’ai décrit, dans L’Aventure occidentale d

7 Robert Schuman. L’amour et l’Europe ont-ils de l’ avenir  ? Et lequel ? Denis de Rougemont va “plus loin” avec, pour L’Express,

8 général que dans le cadre communal et régional, l’ avenir de la démocratie se confond avec celui des régions. Toute instruction

9 st la paix (pense-t-on vraiment ce jour-là…) et l’ avenir d’un coup qui se rouvre, mais aussi les problèmes qui reviennent, cet

10 seule forme théâtrale à laquelle il croit pour l’ avenir est « celle qui arrive à grouper toute une population ». C’est donc o

11 e (1971)n Tout héritage du passé est porteur d’ avenir . Il est cette part du passé qui à la fois m’ouvre un certain avenir e

12 te part du passé qui à la fois m’ouvre un certain avenir et par avance le limite. Je ne le connaîtrai vraiment qu’en découvran

13 ’hui, se voit contrainte de choisir librement son avenir . Jusqu’à présent, elle se développait un peu au hasard ; on pensait q

14 ait différente, définie cette fois-ci en termes d’ avenir  : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du genre hum

15 ’honneur et le bonheur humain, et dont dépendra l’ avenir non seulement de l’École, ou de l’Europe, mais du Monde : Le civisme

16 l’homme se voit contraint de choisir librement l’ avenir de l’humanité. Et il y est contraint du seul fait que, pour la premiè

17 ffort civilisateur qui nous force à choisir notre avenir et par là nous met en demeure de formuler une politique de l’humanité

18 vement, donc passivement, ce qui se fera dans tel avenir … sans eux ! J’entends sans nulle action dont ils se fassent les avoca

19 mêmes ou de favoriser par leurs conseils. Voilà l’ avenir , semblent-ils dire, tel qu’il peut se faire sans les interventions (i

20 jour ! Cette position du problème des études de l’ avenir paraît aller de soi pour la plupart de mes contemporains. C’est pour

21 et la prévision des cheminements possibles vers l’ avenir . L’autre, pour atteindre ses fins, veut ouvrir (par la force s’il le

22 n démographique par la rétroaction de la vision d’ avenir . En d’autres termes, la vision deviendra fausse parce qu’elle était j

23 e présent puis projettent sur le grand écran de l’ avenir . Ils ne nient pas la possibilité que certains cauchemars se réalisent

24 e des meilleures techniques de prévision de notre avenir et de ses « surprises ». L’humanité n’invente pas n’importe quoi, ni

25 , etc.) détient sûrement plus de secrets de notre avenir à déchiffrer, qu’aucune de nos sciences n’en pourrait chiffrer. 4.

26 bas » ne m’attend pas tel que je suis. Imaginer l’ avenir est faux et dangereux dans la mesure même où c’est « matériellement e

27 veaux. Il faudrait donc prévoir non seulement cet avenir , mais plusieurs types d’évolutions psychologiques d’ici là. Il est ce

28 ise de conscience progressive de la nature de cet avenir , au fur et à mesure de notre avance vers lui, va modifier l’action de

29 êmes, opérants ; d’où modification en retour de l’ avenir , rétroaction de l’avenir modifié, etc. — et tout cela d’une manière q

30 ification en retour de l’avenir, rétroaction de l’ avenir modifié, etc. — et tout cela d’une manière que nous ne pourrions prév

31 onditions suivantes : — si nous pouvions sentir l’ avenir aujourd’hui comme nous le sentirons quand il sera présent ; — si l’év

32 l’évolution même de nos manières de pressentir l’ avenir ne le modifiait pas en cours de route, ou si nous pouvions évaluer ce

33 , si nous étions en mesure de prévoir à la fois l’ avenir , nous-mêmes en lui, ses modifications et nos modifications en variabl

34 ure et la qualité de la participation civique à l’ avenir . 3. Agrément du cadre Un autre besoin qui paraît constant est c

35 ns de la société post-industrielle leur ménage un avenir de plus de deux ou trois décennies, au terme duquel ils seront pratiq

36 enne, la santé, la prospérité, les perspectives d’ avenir de tous et de chacun : — Options relatives à l’éducation : spécialisé

37 ue « aveugle », sacralisée, il n’y a plus guère d’ avenir à supputer : cent ans au maximum pour la survie de l’humanité, si l’o

38 c de leur négativité. En conclusion ouverte sur l’ avenir , il me reste à définir, pour le revendiquer, ce droit suprême de la p

39 l’Isère, le Val d’Aoste et la Franche-Comté. L’ avenir des régions Quant aux perspectives du régionalisme dans notre aven

40 Quant aux perspectives du régionalisme dans notre avenir prochain, j’imagine quelques solutions qu’il va s’agir de réaliser si

41 n voulu remonter le temps. Toujours tourné vers l’ avenir , il convient volontiers qu’il « faut avoir le sens de son histoire pe

42 ines me touchent tant, mais je suis tourné vers l’ avenir . Avez-vous songé à l’Église ? Quand je suis parti pour Vienne, j’étai

43 mpéraments fort différents. Vous qui vivez dans l’ avenir , que pensez-vous de celui de la famille ? La famille est devenue un c