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1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 . Impossible d’isoler ces deux composantes dans l’ aventure rimbaldienne. Mais chez Goethe, c’est la longueur du temps qui les dé
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
2 ches de celles d’Esprit ou de Combat, il réduit l’ aventure humaine à un déroulement indéfini de changements, justiciables tout a
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
3 la philosophie. Réaliser, c’est s’engager dans l’ aventure politique ou religieuse. Au grand Hegel qui philosophe « au dimanche
4 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
4 e paye en retour de surprises multipliées : peu d’ aventures dans l’existence d’un homme qui cherche à se posséder plutôt qu’à se
5 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
5 qu’il faut se garder d’engager la raison dans une aventure — la vie — « où elle ne peut qu’être outragée » (car la vie est irrat
6 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
6 La découverte du temps ou l’ aventure occidentale (mars 1957)au Pourquoi l’Europe a-t-elle créé les sc
7 à partir du xixe siècle. L’Europe est une longue aventure , et l’esprit d’aventure y paraît plus sensible que l’objet de la quêt
8 . L’Europe est une longue aventure, et l’esprit d’ aventure y paraît plus sensible que l’objet de la quête n’est clairement conna
9 nce révélé par la nature même des péripéties de l’ Aventure , je détache ici le moment de l’exploration du temps, mère de l’Histoi
10 ent subi notre influence55. Toute réflexion sur l’ Aventure occidentale se doit d’affronter ce contraste et d’essayer de l’interp
11 stic. Mais comment la situer dans l’ensemble de l’ Aventure occidentale ? Est-elle le signe annonciateur d’une fin lugubre, ou se
12 alaie nos repères et nous emporte sans espoir à l’ aventure . Devant le risque béant, soudain total, l’homme qui n’a pas de foi cè
13 . Anticiper l’avenir, c’est le dernier refus de l’ aventure du temps — la fuite dans l’utopie. Utopies pessimistes, dans les démo
14 Rougemont Denis de, « La découverte du temps ou l’ aventure occidentale », La Nouvelle Revue française, Paris, mars 1957, p. 400-
7 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
15 ent s’épuiser dans l’illusoire multiplicité des «  aventures sans lendemain ». Limitant son désir à ces désirs qu’une possession r
16 et une extraordinaire avidité. Le sens réel de l’ aventure échappe à la majorité de ceux qu’elle entraîne. Et il est vrai qu’on