1 dominer les instincts ? Et comment supprimer « le besoin de haine » dégénérant en « psychose collective » ? C’est écrit de Pot

2 leur vocation commune. ⁂ Solutions dispersées, besoins communs Qu’a-t-on fait dans ce sens depuis que la grande question

3 défis du temps ? Est-il coordonné à la mesure des besoins  ? Aurait-il réussi à s’imposer à la conscience des Européens ? Hélas 

4 institution unique et compétente. L’Europe a donc besoin d’un ministère des Affaires étrangères européennes. Mais de même, dan

5 ions culturelles européennes qui se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de repr

6 coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde n

7 raissent incapables, et d’autres n’en ont le même besoin vital. Écartons pour longtemps l’Afrique noire, le Sud-Est asiatique

8 ’est aussi… La France est « un grand pays qui n’a besoin de personne ». L’Angleterre est liée aux dominions par tous les océan

9 diminuer. D’une année à l’autre le public a moins besoin de ces marchandises qui ne peuvent être produites en leur pureté ni r

10 cle : Le savant seul, et l’artiste supérieur ont besoin de voyager hors de l’État commercial fermé : il ne doit pas être perm

11 sins ». Certes, elle va protéger, par la force au besoin , « les mouvements légitimes de croissance et de nationalité des peupl

12 ne saurait être instituée d’un seul coup. Elle a besoin , d’abord, d’une base réelle, sur laquelle elle repose et d’où la prem

13 sitantes, qui, dans notre Europe hâtive, auraient besoin de demi-siècles pour surmonter de tels excès de patriotisme atavique

14 estation efficace. Mais aussi, ils éprouvèrent le besoin de se grouper pour dialoguer et réfléchir ensemble sur les immenses p

15 l’inquiétude, une certaine révolte sont aussi des besoins vitaux. Et alors se révèle l’autre aspect de la culture, qui n’est pl

16 l’inquiétude, une certaine révolte sont aussi des besoins vitaux. Et alors se révèle l’autre aspect de la culture, qui n’est pl

17 rs que les grandes inventions ont « répondu à des besoins  », économiques, alimentaires et matériels. Quelques-uns cependant nou

18 mie, nous ne trouvons pas le désir de gain, ni le besoin de confort, ni la volonté de puissance, mais au contraire des rêves m

19 utilitaire, économique ou financier. Ce sont des besoins d’un tout autre ordre, psychologiques et moraux, qui ont guidé l’intu

20 inventeurs. L’explication de la technique par des besoins utilitaires ou économiques repose en somme sur un anachronisme, et su

21 iques », et prétendent que ces lois expriment les besoins matériels de l’homme des masses. La vérité est simplement inverse : l

22 t simplement inverse : l’homme moyen n’éprouve le besoin de prendre le train, l’avion, ou son auto, que parce que quelques fou

23 qui devaient permettre l’industrie moderne. Si le besoin matériel expliquait les créations de la technique, et si les produits

24 et si les produits de l’industrie répondaient aux besoins matériels, pourquoi ferait-on de la publicité ? Il n’en reste pas moi

25 nt pas les lois de l’économie et encore moins les besoins matériels — quand les 2/3 de l’humanité souffrent la faim — mais c’es

26 qu’il est poussé jusqu’au bout, et qu’il n’a plus besoin d’être servi, mais seulement surveillé par l’homme. Mais il y a plus.

27 et de l’autre. On nous répète que notre société a besoin d’innombrables techniciens, et qu’il s’agit de les former d’urgence a

28 aux ; qu’elle s’en nourrit et même les invente au besoin . Sans les obstacles accumulés entre les amants légendaires — le princ

29 où Denis de Rougemont les vécut. » ab. Pour les besoins de cette édition numérique, on a attribué un style spécifique aux dat