1 de conscience de ce que signifie l’existence, un besoin perpétuel d’approfondir la signification de ce que l’on sent et fait,

2 eut indiquer la solution. Pour ceux qui en ont le besoin réel (même inconscient) mais ne savent pas où la trouver, il s’agit d

3 s méthodes que nous suivons répondent aux vœux et besoins exprimés par tous les « foyers » autonomes fédérés sous l’égide du Ce

4 culture, les intéressés seuls sont juges de leurs besoins . Qu’on leur laisse donc l’initiative, le contrôle et l’exécution ! Qu

5 r tout neuf devant nous, qui nous attend et qui a besoin de nous, tant pis pour nous », comme dit Claudel. L’idée avance, m

6 ncitent à vous écrire. Nous voyons que l’Europe a besoin d’un Parlement et d’un exécutif qui lui permettent d’exister politiqu

7 e dans plusieurs pays ont révélé l’existence d’un besoin très réel et de possibilités précises de coopération. Lors d’une renc

8 Pourquoi la recherche en général ? Et pourquoi le besoin de chercher est-il vital pour les Européens ? À la première question,

9 sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profond de dépasser leur condition présente, leurs données natives ou

10 lle de cette génération. La force dont ils auront besoin est certes d’ordre spirituel d’abord, mais toutes les autres en décou

11 rcheurs européens. Voici donc une convergence des besoins et des curiosités qui ouvre une possibilité pratique de coopération.

12 plus puissant encore que le premier. La Russie a besoin de l’Occident ; tout en s’assurant de ce côté certaines acquisitions

13 valets de chambre auxquels on pouvait demander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. La Russie o

14 attaque quand elle faiblit, mais ne cesse d’avoir besoin d’elle. ac. « Relance européenne ? », Bulletin du Centre européen d

15 entreprises d’éducation populaire, répondant aux besoins nouveaux de la société technologique du xxe siècle. Enfin, par rappo

16 vers un doctorat en sciences29. Ce sont ainsi les besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de la collectivité interprétés par

17 sont ainsi les besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de la collectivité interprétés par le Parti et son État, qui détermin

18 elle du Centre. Il faut d’abord diagnostiquer les besoins réels de l’Europe, les confronter avec les possibilités qui existent

19 otre effort principal reste de les trouver, et au besoin de les former. Tout se ramène donc, une fois de plus, au problème de

20 illeurs — ce sont aussi ceux qui avaient le moins besoin d’être révélés par le Prix… Il semble donc que le Prix européen doive

21 loin.)am Tenant compte de ces expériences et des besoins particuliers des guildes, le jury littéraire du CEC a discuté et mis

22 (et même nationale) dans ce domaine. Pourtant le besoin s’en fait sentir partout. Il n’est pas un responsable de « foyer » lo

23 inition que nous proposions, et celle-ci n’aurait besoin que de légères retouches pour mieux indiquer qu’il existe deux formul

24 é fondamentale. Unité dans la diversité, — est-il besoin de le répéter ? Saisir ensemble ces deux termes que la logique oppose

25 oncture culturelle, par quoi j’entends l’état des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre, des instituts e

26 ions culturelles européennes qui se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de repr

27 coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde n

28 un public plus large et paraissent répondre à des besoins réels. Compte tenu de ces indications, la formule du bulletin a été m

29 ves culturelles (au sens le plus large du mot) le besoin de coordination des efforts et des politiques suivies dans tel domain

30 i sérieusement souhaitée. b) Cependant, le double besoin se fait sentir d’une formation européenne générale pour les gradués d

31 a donc la suivante : comment répondre à ce double besoin  ? Car c’est bien lui qui constitue, à notre avis, la substance réelle

32 ition d’informations nationales. L’Europe n’a pas besoin non plus d’Européens synthétiques. Elle a besoin d’hommes qui soient

33 besoin non plus d’Européens synthétiques. Elle a besoin d’hommes qui soient aussi bien formés que possible dans une spécialit

34 nvénients de la dispersion des instituts 5. Le besoin créera sans nul doute des instituts de ce genre. Mais ils naîtront d’

35 ar professions, qui répondraient, eux aussi, à un besoin souvent exprimé en Europe. Agriculteurs, jeunes patrons, syndicaliste

36 re culturelle, par quoi nous entendons l’état des besoins existants, des recherches en cours ou à entreprendre, des instituts e

37 ons culturelles européennes qui se fait jour. Le besoin d’une coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de repr

38 coordination entre nos forces culturelles, et le besoin de représentation commune de ces forces vis-à-vis du reste du monde,

39 vers un doctorat en sciences49. Ce sont ainsi les besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de la collectivité interprétés par

40 sont ainsi les besoins du Plan, c’est-à-dire les besoins de la collectivité interprétés par le Parti et son État, qui détermin

41 gime. La colombe européenne, elle, sait qu’elle a besoin pour voler de la résistance de l’air, mais elle n’a pas reçu de « pro

42 rapports qu’on va lire. Une telle enquête n’a pas besoin d’être exhaustive ou « scientifique » pour être significative. Elle n

43 icielles des différents pays et continents, et au besoin , secourir les victimes des persécutions politiques. C’est ainsi que R

44 nce pressante et sans apprêt, née du cœur et d’un besoin peut-être prémonitoire de réaffirmer les principes qui avaient condui

45 trop spécialisées. — une prise de conscience des besoins spécifiques de chaque culture, dans l’état présent de son évolution p

46 l’autre. Je prendrai ici, à titre d’exemple, les besoins spécifiques de la culture européenne. 1. L’Europe a besoin du dialogu

47 écifiques de la culture européenne. 1. L’Europe a besoin du dialogue avec les autres cultures pour une raison fondamentale : e

48 s son contexte culturel. L’Europe éprouve donc le besoin d’expliquer aux autres — et de s’expliquer d’abord à elle-même — que

49 ive mondiale, non tant ses revendications que ses besoins , ses motifs propres de poursuivre le dialogue, les bénéfices qu’elle

50 ontacts et des échanges Dans quelle mesure les besoins ainsi définis peuvent-ils être satisfaits à l’aide des moyens existan

51 ants : attitudes fondamentales, conflits actuels, besoins organiques, « clearing » et planification des échanges de région à ré

52 tures. La situation ainsi décrite — possibilités, besoins , lacunes —, ce qu’il nous reste à faire apparaît plus clairement.

53 sur un sujet donné et puisse y faire appel quand besoin est. (À titre d’exemple : le CEC est en mesure de répondre aux questi

54 bien à la variété de la production réelle et des besoins , ne convenait pas aux programmes de chacun des éditeurs membres. Les

55 lèmes vivants et réels de la vie publique ; 3° Le besoin partout reconnu d’une éducation civique plus concrète sans laquelle p

56 sait il y a quelques siècles) pour répondre à des besoins certains et à des nécessités limitées de cette même vie — mais comme

57 ieux. L’industrie et l’État, plus que jamais, ont besoin d’elle. Si elle est devenue trop petite pour ses tâches immédiates, q

58 us pareils, même pas dans ce que l’on nomme leurs besoins élémentaires. Ceux-ci peuvent varier dans une mesure telle, sous l’in

59 els ? Alors que la vie quotidienne et la cité ont besoin d’être aménagées esthétiquement autant que socialement et politiqueme

60 ue membre de la communauté. Tout le monde n’a pas besoin de se consacrer à la peinture ou à la musique ou à la littérature et

61 e et d’en faire sa carrière, mais tout le monde a besoin de s’exprimer, de créer le cadre de son existence quotidienne, d’en c

62 du nationalisme et de l’État totalitaire — par le besoin d’union au-delà des nations, partout ressenti et déclaré, et qui a do

63 organisateurs du colloque, qui connaissaient les besoins de leur région, mais de tout un mouvement de pensée politique, déjà b

64 ples permettant de satisfaire alternativement les besoins contradictoires mais également valables d’enracinement et de nomadism

65 alement constituées par un ensemble ou système de besoins et de ressources, de flux de biens et de services, d’urbanisation et

66 tenir compte des « nécessités », c’est-à-dire des besoins vitaux et des vraies fins de l’homme dans la cité. Pour les politicie

67 nne sera virtuellement accomplie. Il n’y aura pas besoin de fortes secousses pour rompre les liens stato-nationaux peu à peu t

68 le périmée, de régime « en contradiction avec les besoins vitaux » du monde actuel, qui est donc condamné à terme, et qui doit

69 la structure des systèmes techniques qu’avec les besoins vitaux de notre monde. Il s’accorde mal avec les principes de l’écono

70 loppement », les « nécessités du Progrès », les «  besoins  » de l’économie, comme s’il s’agissait-là de données objectives — com

71 e christianisme, sa spécificité religieuse, et le besoin qui peut-être s’en faisait sentir dans le monde romanisé du iiie siè

72 abitants et une crise de pétrole, donc un moindre besoin d’autoroutes, on me dit alors : — « Si vous stoppez la construction d

73 s maximum. Est-ce que cela va dans le sens de mes besoins réels, ou de mes désirs profonds, comme chaleur et lumière ; ou seule

74 re des ennemis qu’elles se créent, dont elles ont besoin pour survivre et assurer leur « cohérence nationale », et qui un jour