1 , il faut choisir. Il faut être un chrétien ou un bourgeois . Le bourgeois est sans vocation, il ne croit pas à l’acte et il meurt

2 sir. Il faut être un chrétien ou un bourgeois. Le bourgeois est sans vocation, il ne croit pas à l’acte et il meurt au hasard, sa

3 t particulièrement affligeant dans l’existence du bourgeois c’est qu’elle est entièrement déterminée jusqu’à la mort, mais que la

4 mme une absurdité, la première dans l’histoire du bourgeois , mais décisive. À une enquête dont le sujet était : La rencontre la p

5 M. Clément Vautel qui personnifie de nos jours le Bourgeois , répondit avec une pertinence géniale : « Je n’ai jamais rencontré pe

6 esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie bourgeoise  ; pour l’autre, présence effective de la pensée et de la foi à nos mi

7 es bons nazis, les vertueux komsomols, les petits bourgeois disciplinés. C’est ce conformisme enthousiaste qui tient lieu de cons

8 c’est une espèce de progrès sur l’âge des clichés bourgeois . Mais si les mots d’ordre sont faux ? Si l’ordre qu’ils imposent est

9 qu’il incite ses héros à pratiquer contre la vie bourgeoise une espèce de « grève perlée » : c’est à force de conscience, de natu

10 rs dont Stendhal enfièvre l’ambition ; aux jeunes bourgeois qui se défont à rechercher leur « Temps perdu » ; enfin, à tous les a

11 e à courte vue caractérise très bien le romancier bourgeois . Refuser toute espèce de thèse, cela signifie simplement ménager et f

12 ment ménager et flatter le lecteur, la conscience bourgeoise du lecteur, ou plus précisément de la lectrice, car en France, paraît

13 urs, est devenu un simple reflet de la conscience bourgeoise moyenne. Il ne fait que traduire les humeurs, les goûts, les craintes

14 umeurs, les goûts, les craintes et les vapeurs du bourgeois sensible, il ne cherche pas à les combattre, à les transformer, à les

15 (Paul Reboux) de leurs personnages ! Le romancier bourgeois qui s’imaginait, naïvement et confortablement, qu’on peut écrire n’im

16 la crise du roman, et du roman fait à l’usage des bourgeois , de leurs loisirs improductifs. Une telle crise ne peut être résolue

17 effet, des procès-verbaux de dissolution du monde bourgeois  : de Proust à Lacretelle, les salons se défont, les classes se mêlent

18 nt été les remplacer. Seul vestige des splendeurs bourgeoises de ce salon : un lustre formé d’une écaille de tortue polie, agrément

19 e, s’agissant de protestantes. Ce ne sont pas des bourgeoises , certes, et pourtant elles en sont encore à estimer que chômeur est s

20 L’opposition que veulent voir les marxistes entre bourgeois , ou maîtres, et prolétaires ou serviteurs, je la trouve fausse dans t

21 instituteurs d’A… ? Ils sont du peuple. Oui, mais bourgeois par leur profession. Et les Calixte ? Prolétaires sans doute, mais d’

22 uizot. Le « public », c’était la noblesse, et les bourgeois imitant la noblesse. Le vrai peuple les comprenait dans la seule mesu

23 me du peuple — et je pense qu’il en va de même du bourgeois peu cultivé, et sans doute de tout ce qui n’est pas « intellectuel »

24 ec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois , à leurs airs entendus, à leurs vagues sourires, à leurs timidités et

25 ’est qu’il m’a fallu m’éloigner de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectu

26 où nous réussissons à nous faire passer pour des bourgeois ou des défenseurs du prolétariat. 17 février 1935 Cercle d’hommes. —

27 re sur l’inertie des masses, l’égoïsme des petits bourgeois , l’obscurantisme clérical — la conférence est à 10 heures, dimanche m

28 bon sens. Ils auraient avec eux tous les hommes — bourgeois ou intellectuels — qui détestent la politique et la combine électoral

29 elle seule assure à l’homme une dignité. C’est un bourgeois de la plus dangereuse espèce, le bourgeois pauvre qui envie les bourg

30 est un bourgeois de la plus dangereuse espèce, le bourgeois pauvre qui envie les bourgeois riches. D’où vient le sentiment qu’il

31 gereuse espèce, le bourgeois pauvre qui envie les bourgeois riches. D’où vient le sentiment qu’il a d’être inférieur. Le diable s

32 au sens courant du mot, le plus « pudibond » des bourgeois  : un Amiel). Cependant ces remarques n’expliquent pas encore l’essent

33 our un riche. Je me sens rejeté dans la catégorie bourgeoise . Ma bonne conscience de pauvre n’aura pas duré bien longtemps. 16 déc

34 le sens pratique et la rapidité d’esprit que les bourgeois , qui en sont dépourvus, attribuent par erreur au « peuple » en généra

35 C’était celle de la Restauration. Professeurs et bourgeois libéraux, grands patrons du capitalisme naissant en Angleterre et en

36 — il faut commencer par le nier. L’« esprit » du bourgeois spiritualiste n’est qu’une caricature, mais ses ravages sont déjà tel

37 que du matérialisme vulgaire, celui que la presse bourgeoise a si beau jeu d’attaquer aujourd’hui — encore qu’elle le pratique ell

38 our la maintenir, il faut un dictateur. Libre aux bourgeois , aux scrupuleux, libre au camarade Gide lui-même de s’indigner : il f

39 59. Je ne cède pas ici à l’imagerie polémique des bourgeois , aux yeux desquels tout bolcheviste est un criminel en puissance. Les

40 de la ville, parlant, riant et discutant avec les bourgeois , avec des jeunes filles, avec des balayeurs, avec le petit peuple qu’