1 l semble que M. Paul s’adresse exclusivement à ce bourgeois au faciès atroce que M. Abel Faivre nous montre, chaque semaine, non

2 enrobés de crasse hypocrisie par la bureaucratie bourgeoise et militaire qu’ils engendrèrent légitimement. Il fallait voir commen

3 en vérité de conscience de classe, de conscience bourgeoise . Mais qu’elle se mêle un jour de s’affirmer par une personnalité, et

4 rée de la paix ». Anti-personnalisme de l’éthique bourgeoise . 3° Les actes politiques déduits par accident des principes fondament

5 actuelle et les fins que lui assigne l’« ordre » bourgeois . Une manifestation comme celle de la rue du Cherche-Midi présente cet

6 prétendent certains écrivains marxisants, que le bourgeois protestant soit actuellement le type même du capitaliste conservateur

7 onner un remarquable fascicule intitulé la Fin du bourgeois , au sommaire duquel figurent entre autres les noms de Eugen Rosenstoc

8 té du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxistes partent de la nécessité du gain, — gagner sa vie. Nous p

9 rossier — « Je gagne mon bifteck » — de la morale bourgeoise , et de l’idéalisme socialiste, démocratisation du confort moyen et de

10 les colonnes des magazines de gauche, pâture des bourgeois snobs. Nous avons vu ce spectacle indécent : le cadavre a mangé ses m

11 Je me propose de simplifier. Dans la littérature bourgeoise , celle qui est née avec le romantisme, il me semble qu’on peut distin

12 romanciers de la vie des classes possédantes. Le bourgeois aime leurs œuvres, parce qu’il s’y retrouve ; et le peuple les aime,

13 ent des deux premières, ceux qui méprisent la vie bourgeoise , l’amour et le mariage bourgeois, l’idéalisme romantique, la croyance

14 éprisent la vie bourgeoise, l’amour et le mariage bourgeois , l’idéalisme romantique, la croyance vulgaire au bonheur, la religion

15 es valeurs anarchiques qu’ils défendent, le jeune bourgeois émancipé ne pourrait pas « vivre sa vie ». Il se sentirait prisonnier

16 tous les autres auront passé. Mais la conscience bourgeoise les ignore avec une rigueur obstinée. Nous pourrions simplifier encor

17 encore et dire : il y a d’une part les moralistes bourgeois — mais personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part l

18 urgeois — mais personne ne croit plus à la morale bourgeoise — d’autre part les immoralistes, mais ils ne vont pas jusqu’au bout d

19 ux. Et les critères « nouveaux » de l’immoralisme bourgeois trahissent la décadence du régime plus qu’ils n’annoncent la venue d’

20 justification ; or cette doctrine est proprement bourgeoise  ; conservatrice, en fait, des valeurs établies ; liée, en fait et par

21 ses conséquences pratiques, à l’établissement des bourgeois . Mais cette critique « de classe » reste encore négative. Elle se con

22 t la publicité traduit les exigences d’une classe bourgeoise très capricieuse dans ses goûts, parce qu’elle est incertaine de sa m

23 t faite complice. Nous avons vu déjà que le roman bourgeois servait à toutes fins capitalistes. Nous risquons de voir, avant peu,

24 d’être14. Nous sommes ici très loin de la notion bourgeoise de liberté, qui est absence d’obligations, de repères, de coordonnées

25 aient égaler, et cependant ils suivent la coutume bourgeoise , qui est la négation de tous leurs idéaux. Certains verront peut-être

26 arfait exemple d’un vice fondamental de la pensée bourgeoise , vice qui le lie au monde ancien et le condamne à passer avec lui : i

27 aure une conscience commune. Nous voyons aussi le bourgeois s’émerveiller de ce rajeunissement. Craignons que le fascisme ne tire

28 on : 1° parce qu’ils satisfont à peu de frais les bourgeois paresseux, vaguement inquiets de se tenir au courant de ce qu’ils cro

29 é pendant plusieurs années, auprès de la critique bourgeoise , d’une attention d’autant plus sympathique qu’il criait fort et bien,

30 a au compte des profits et pertes d’une « élite » bourgeoise en faillite ? Comptabilité bonne peut-être pour l’historien de la lit

31 r qui publia ce résumé de la vie nulle d’un jeune bourgeois  ? k. « Maurice Meunier, Idoles, Gallimard », Esprit, Paris, n° 29,

32 , ou certains accidents heureux, entre des jeunes bourgeois , des jeunes paysans et ouvriers plus ou moins « déclassés » comme le

33 ture et de l’esprit qui marque à son insu l’élite bourgeoise , et confirme sa décadence. Ils me diraient : « Honorer l’esprit pur ?

34 illusion du praticisme, d’autre part, à l’éthique bourgeoise . « Descartes descendu dans la rue »30 vient consacrer l’utilitarisme

35 par l’idéalisme romantique, exploité par l’élite bourgeoise , visant à faire du clerc un inutile ; vu la situation économique inau

36 ave — elle est inculquée au peuple par les clercs bourgeois , dont l’enseignement converge ici avec celui du marxisme vulgaire. 2

37 tégories de pensée rationnelles, individualistes, bourgeoises ou marxistes. Mais je désespère presque de donner la moindre « idée »

38 ’apparition du mythe au sein d’une communauté. Le bourgeois reste justiciable de la seule psychologie, en tant qu’on peut le défi

39 nt pas à prendre au sérieux l’intrigue d’un roman bourgeois . On s’est trop arrêté à l’insolite du style chez Ramuz. Ce qu’il a d’

40 e les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la jeune révolution. Angoissés par la crise occ

41 atique. (Nous avons dit souvent sur quelle notion bourgeoise et libérale de l’esprit se fonde une pareille indulgence.) L’importan

42 ltat au moins curieux de rendre à certains clercs bourgeois , honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne

43 leurs origines culturelles, la bonne conscience «  bourgeoise  » au sens originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et p

44 énéral. Étonnante réaction contre les conceptions bourgeoises qui assimilaient de plus en plus la culture à la « jouissance » d’un

45 ha des modèles et des trucs dans les littératures bourgeoises , au hasard des tendances politiques affichées par leurs grands auteur

46 illusion philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une illusion, une démesure ou un

47 s toutes mes critiques aux yeux des intellectuels bourgeois justement tourmentés dans leur conscience, et qui se rassurent en glo

48 ent. L’ersatz de commune mesure, dans les régimes bourgeois capitalistes, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesur

49 angoisse encore qui explique pourquoi la jeunesse bourgeoise hésite à s’engager dans une révolution spirituelle dont elle redoute

50 taire de Petit, comme nous lisons le Journal d’un bourgeois de Paris pour essayer de « voir » le xve siècle. Il verra bien plus

51 ne, du côté stalinien, de crier au trotskiste, au bourgeois  ? (Si toutefois c’est encore une injure…) Pour moi, elles me donnerai

52 aliniens auront beau jeu : ils traiteront Gide de bourgeois libéral, de monsieur susceptible et réactionnaire. Si l’on accepte vr

53 écraser la révolution avec une brutalité qu’aucun bourgeois ne se serait permise. Avis à ceux de Saint-Denis ! Noske, Mussolini,

54 s, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois … J’ai parlé en plein air, dans de grandes salles publiques, dans une

55 fait, occupation fondamentale des paysans et des bourgeois , c’est une manière de s’exprimer qui en dit plus long qu’on ne croira

56 pable de tout : du sort des filles publiques, des bourgeois endormis, des malades dans les hôpitaux « qui ont des chemises de pri

57 e ». Les idées de qui ? Si ce sont celles que les bourgeois et les staliniens se font de ces réalités, nous combattrons ensemble.

58 revue : ni communisme, ni fascisme, ni « ordre » bourgeois , ni gratuité ni asservissement de l’esprit), mais sans nul doute auss

59 M. Lamm, selon la pure tradition universitaire et bourgeoise , me paraît doublement onéreuse pour la vérité, voire pour l’intellige

60 u entre les excès déplorables de l’individualisme bourgeois et du collectivisme dictatorial. Elle est la position centrale, à la

61 c’était pour le remplacer par un esprit de classe bourgeois (d’une valeur militaire d’ailleurs bien moindre). Enfin cette espèce

62 as pour nous de « révolutionner », au sens que le bourgeois craintif prête à ce terme. Nous partons, dans ce pays, d’un certain n

63 s du dedans, afin d’être fort au-dehors. L’esprit bourgeois , l’économie capitaliste, une paresse spirituelle entretenue tyranniqu

64 e de religion — c’est ce que l’on nomme la morale bourgeoise  ; d’autre part, une morale inspirée par l’ambiance culturelle, littér

65 rofane : au lieu de l’épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer

66 u d’une certaine éloquence moyenne, politicienne, bourgeoise ou édifiante. Tolstoï, lui, la décrit comme un « enfer ». Et je lui f

67 es » qui agrémentent le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier : la censure pour un coup trouverait à se justifier.

68 e femme, c’est parier. Or la sagesse populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décis

69 outes vos petites morales et garanties de bonheur bourgeois  ! » Du cynisme au tragique romantique, il n’y a pas de contradiction

70 teur » et se conduit comme n’importe quel honnête bourgeois . Et pourtant « il a tout renoncé dans une infinie résignation, et s’i

71 ons jamais admiré Mussolini, comme l’ont fait les bourgeois d’Europe : ce n’était pas un regular guy. Le Vatican a la plus vieill

72 mée par l’École et l’État, et par toute la morale bourgeoise , trahit aussi un vice de l’âme. Apprenons d’eux le sens spirituel de