1 s ne marchent plus. La faute en est à l’idéologie bourgeoise du xixe siècle qui consiste dans une large mesure à éviter d’appeler

2 nettement que son Esprit est un produit purement bourgeois , enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dans la sphèr

3 i, dans notre éthique, s’inspire d’un conformisme bourgeois plutôt que de l’héroïsme chrétien ? En particulier, sommes-nous toujo

4 it curieusement certaine notion de « correction » bourgeoise . Nullement chrétienne d’ailleurs, puisqu’elle récusait à la fois la c

5 ce, c’est-à-dire la police des mœurs, l’éducation bourgeoise et ces blasphématoires « hygiènes de l’esprit » dont les ravages ne p

6 tiens, en tant que chrétiens, non pas en tant que bourgeois , s’ils le sont, ont des raisons réelles et valables de récuser une pe

7 38, s’oppose d’emblée aux thèses des économistes bourgeois ou marxistes, pour lesquels la crise est dans les institutions. Il pa

8 le de la Sorbonne, cette pensée fabriquée par des bourgeois , pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourg

9 ette pensée fabriquée par des bourgeois, pour des bourgeois , destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et

10 geois, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et payée — en la personne de ses grands maîtres — par l’Ét

11 en la personne de ses grands maîtres — par l’État bourgeois . Les Chiens de garde 39, tel est le titre de son pamphlet — ce sont l

12 zan demande inlassablement ce que les philosophes bourgeois font et comptent faire pour les hommes. Très bien. Nous le demandons

13 a réelle humanité. C’est, pour M. Brunschvicg, le bourgeois . C’est le prolétaire pour Marx. Il s’en faut de beaucoup que la notio

14 s des fictions romanesques. Le roman est un genre bourgeois — et c’est peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le bourgeois

15 t peut-être par là qu’il plaît tant au peuple. Le bourgeois qui rentre chez lui après 8 heures de bureau demande aux livres une é

16 rigé, plutôt qu’ébloui. ⁂ Le roman était un genre bourgeois , en ce sens que dans le monde bourgeois, privé de risques et d’aventu

17 un genre bourgeois, en ce sens que dans le monde bourgeois , privé de risques et d’aventures réelles, il représentait une évasion

18 tour du problème, plus aigu encore, de la culture bourgeoise et des valeurs révolutionnaires. (Mort de la pensée et Mort de la mor

19 onnaires. (Mort de la pensée et Mort de la morale bourgeoise d’E. Berl, manifestes de groupements de jeunes tels que Esprit, Plans

20 imés par une foi constructive que bien des jeunes bourgeois railleurs devraient leur envier. C’est juste. Aussi bien la question

21 e pratiquement. Il répète avec le latin cet adage bourgeois avant la lettre : primum vivere, deinde philosophari. Cynisme ou naïv

22 attaquait Nietzsche, c’est, en réalité, la morale bourgeoise . Scheler le démontre avec maîtrise dans un chapitre consacré aux vale

23 que de Scheler. À l’origine de toutes les valeurs bourgeoises il n’y a pas la Loi, ni l’Évangile, il y a tout au contraire une sour

24 ressentiment, ce n’est pas le chrétien, c’est le bourgeois dont la morale usurpe l’apparence évangélique, en haine de l’Évangile

25 rquer, pour finir, que cette critique de l’esprit bourgeois englobe également le socialisme humanitaire et le marxisme, qui sont,

26 es aveux des tendances plus ou moins déguisées du bourgeois  ? ⁂ Comme Max Scheler — au moment du moins où il écrivait L’Homme du

27 ée de la ville, parler, rire et discuter avec des bourgeois , des jeunes filles, des balayeurs, des intellectuels, le petit peuple

28 s marxistes le nient avec plus de passion que les bourgeois n’apportent à l’affirmer. D’un côté, nous voyons une foi, de l’autre,

29 défaut de sens pratique. Et que disent alors les bourgeois  ? Les mêmes phrases, à peu près, mais sans y croire, ou du moins sans

30 logie des sociologues, des historiens, des clercs bourgeois . Comment lui échapper ? N’est-il pas la voix même de cette Âme du mon