1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
1 de vergers — c’est la Souabe, la Thuringe, la vie bourgeoise sans avarice ; — puis le contraste d’un massif central de sapins et d
2 in que le mot démesure désigne dans l’esprit d’un bourgeois cartésien quelque chose dont il convient de se gausser sans examen. M
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
3 réellement que ne le fait l’éducation libérale et bourgeoise . Ici le risque et la violence physiques jouent dans la vie de chaque
4 juger la noblesse terrienne. Dire que ce sont ces bourgeois -là, bassement incapables de brutalité ou d’orgueil physiques, en reva
5 coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise , résignées à « laisser ce monde aux Juifs », puisque tout est perdu,
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 ntant les armes. À ce salut, les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute
7 sie ne s’y est pas encore répandue. Il y a peu de bourgeois en Hongrie. Il y a de petits nobles déclassés, des juifs, des paysans
8 de grands nobles, et des Tziganes. D’ailleurs, le bourgeois supporterait difficilement l’ampleur qu’ont ici toutes choses, cette
9 baigneuses ; quais de Balaton-Füred aux élégances bourgeoises et militaires, idylles de jardins publics à l’écart d’un concert du s
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
10 le pont devant la statue d’Eberhard-en-Barbe. Des bourgeois échangent de gros rires à bout portant par-dessus leurs chopes. « Gem
11 eut faire l’ange… » a autorisé des générations de bourgeois cultivés à faire la bête dès qu’il s’agit de l’âme. Dans la bouche de
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
12 par une apparente contradiction, la mentalité du bourgeois de ce pays est puissamment réaliste. J’en trouve des marques bien cur
13 ropos du temps ou des affaires locales ; mais les bourgeois de Meister parlent exactement comme mes hôtes, avec les mêmes tours f
14 . De là peut-être cette dignité conférée à la vie bourgeoise , qui fait un peu sourire, et qui est si réconfortante. 12 juin 192
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
15 vous faites. » Alors que la formule d’une éthique bourgeoise est au contraire : « Faites comme tout-le-monde, et pensez ce que vou
16 âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une espérance,
17 une duperie manifeste. Je les entends menacer le bourgeois mais je ne vois pas en quoi la tyrannie du matériel qu’ils prônent es
18 du pain, et croient ainsi triompher à la fois des bourgeois , et de la vérité humaine de nos doctrines antibourgeoises. Mais ils n
19 ues, condamnation de l’individu, de la « pensée » bourgeoise (la pensée sans douleur !), des méthodes policières grâce auxquelles
20 utilité que de « faire l’apôtre » dans les revues bourgeoises au profit de l’Appareil qui allait signer un pacte avec Hitler. C’éta
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
21 ter le jour qu’ils y mettront obstacle. (Pour les bourgeois , l’idée de propriété est liée à l’idée d’héritage. Par quelle folie p
22 our un riche. Je me sens rejeté dans la catégorie bourgeoise . Ma bonne conscience de pauvre n’aura pas duré bien longtemps. 26
23 même de notre aide (nous égale les intellectuels bourgeois ). Il est très difficile d’aimer ces hommes, et cependant ils sont la
24 alement qu’il est démoralisant. (Pour beaucoup de bourgeois , le chômeur est un être mystérieux et un peu effrayant, il joue le rô
25 u de connaître la mentalité du chômeur, soit que, bourgeois , ils refusent de croire à la nécessité organique et permanente de sa
26 e à plusieurs reprises un petit fait amusant. Les bourgeois de gauche ou de droite parlent volontiers de la nécessité de « sauver
27 lement touchants… Mais quand un de ces excellents bourgeois vient à me rencontrer, et que je me donne pour ce que je suis, c’est-
28 pelait bohème de mon temps ! Et puis vous êtes un bourgeois , et même un “noble”, un bourgeois ne peut pas faire un “vrai” chômeur
29 is vous êtes un bourgeois, et même un “noble”, un bourgeois ne peut pas faire un “vrai” chômeur, il y a là quelque chose qui ne v
30 des signes extérieurs de son état, de cet habitus bourgeois qui, hélas, est encore chez nous la marque de l’intellectuel. Par là
31 x socialistes et communistes sont rédigés par des bourgeois , ou par des candidats à la bourgeoisie, en tout cas par des gens qui
32 r se croire « le Peuple » tel que l’imaginent les bourgeois et leurs journalistes. Ce n’est pas dans notre île, d’ailleurs, que j
33 lle s’accompagne d’une révolution morale chez les bourgeois  : car on ne peut pas anéantir physiquement toute la bourgeoisie (nous
34 e sommes pas en Russie). Et tant qu’il y aura des bourgeois , il y aura des gens qui craindront avant tout de descendre d’un échel
35 le sens pratique et la rapidité d’esprit que les bourgeois , qui en sont dépourvus, attribuent par erreur au « peuple » en généra
36 laudel ne peut pas devenir populaire). Tristement bourgeoise et fausse, quand elle est facile. Et les ouvrages « d’avant-garde » d
37 ose beaucoup moins de courage que bien des jeunes bourgeois ne l’imaginent : ceux qui voudraient « partir », se « libérer » et qu
38 ire les romans d’aujourd’hui, disons « le roman » bourgeois pour simplifier, on croirait que les hommes ne peuvent plus arriver à
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
39 allés les remplacer. Seul vestige des splendeurs bourgeoises de ce salon : un lustre formé d’une écaille de tortue polie, agrément
40 fort au-dessus de la moyenne. Ce ne sont pas des bourgeoises , certes, et pourtant elles en sont encore à estimer que chômeur est s
41 L’opposition que veulent voir les marxistes entre bourgeois ou maîtres, et prolétaires ou serviteurs, je la trouve fausse dans to
42 instituteurs d’A… ? Ils sont du peuple. Oui, mais bourgeois par leur profession. Et les Calixte ? Prolétaires sans doute, mais d’
43  : elle est « ornée ». Le fabricant a voulu faire bourgeois . Une salamandre, n’est-ce pas, c’est un meuble de salon, il faut la d
44 s clercs, plus tard confrères, la noblesse et les bourgeois imitant la noblesse. Le vrai peuple les comprenait dans la seule mesu
45 me du peuple — et je pense qu’il en va de même du bourgeois peu cultivé et sans doute de tout ce qui n’est pas « intellectuel » —
46 ec eux ce que l’on sait ! Je pense aux auditoires bourgeois , à leurs airs entendus, à leurs vagues sourires, à leurs timidités et
47 variés : cercles d’hommes, fraternités réunissant bourgeois et travailleurs, réunions amicales de pasteurs. Je me suis initié à l
48 on perdue, faute de savoir comment le soigner. Un bourgeois sans fortune et sans situation, à l’âge que j’ai, c’est une pitié ! I
49 ’est qu’il m’a fallu m’éloigner de cette ambiance bourgeoise où l’on a convenu de cacher cela — de cacher ce fait que l’intellectu
50 où nous réussissons à nous faire passer pour des bourgeois ou des défenseurs du prolétariat. 25 février 1935 Le « problèm
51 éelle. Telle est notre situation — celle du monde bourgeois capitaliste, mais aussi celle des dictatures, d’une manière encore pl
52 s, cercles d’hommes, groupant des ouvriers et des bourgeois … J’ai parlé en plein air, dans de grandes salles publiques, dans une
53 ns le socialisme, se fonde sur cette superstition bourgeoise  : que le bonheur dépend mathématiquement (statistiquement) des « amél
54 iquer pourquoi ces conditions étant remplies, les bourgeois ne sont pas plus heureux que les ouvriers. Et pourquoi je suis beauco
55 . Et pourquoi je suis beaucoup plus heureux qu’un bourgeois , avec ma pompe à eau et ma lampe à pétrole. 21 mars 1935 Place
56 re sur l’inertie des masses, l’égoïsme des petits bourgeois , l’obscurantisme clérical — la conférence est à 10 heures, dimanche m
57 fait, occupation fondamentale des paysans et des bourgeois , c’est une manière de s’exprimer qui en dit plus long qu’on ne croira
58 bon sens. Ils auraient avec eux tous les hommes —  bourgeois ou intellectuels — qui détestent la politique et la combine électoral
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
59 boîtes comme des guignols vociférants, comme des bourgeois sûrs de leurs droits, lorsque toutes ces radios se déchaînent, — moi
60 apathique. En somme, que ce soit dans la société bourgeoise ou dans le peuple, les « artistes » aujourd’hui, sont les seuls homme
61 e les voit. Je crains qu’elle n’intéresse que les bourgeois , tandis que les duchesses de romans font encore les délices du peuple
62 re les grands bonzes du capitalisme et de l’ordre bourgeois (quand ils y croyaient encore). Le Progrès, les Valeurs spirituelles,
63 fasciste. Cette lâcheté était naguère le fait des bourgeois  : ils vous traitaient de bolcheviste dès que vous tâchiez de leur mon
64 représente la Réalité aux yeux des intellectuels bourgeois complètement séparés du réel, et qui commencent à s’en douter. Gardon
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
65 et quelques situations bien circonscrites.   Les bourgeois . — J’arrivais de Paris persuadé que l’hitlérisme est un mouvement « d
66 tive pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois , comme disent les socialistes ; ou encore : un rempart contre le bolc
67 me disent les réactionnaires. Je vois beaucoup de bourgeois  : professeurs, médecins, commerçants, industriels, avocats, employés,
68 rance, et un peu moins qu’on ne le croit chez les bourgeois allemands. Mais sans doute une réponse exacte ne saurait-elle être do
69 oterai simplement qu’un Juif, cultivé, libéral et bourgeois , ne peut vraiment concevoir l’hitlérisme qu’en tant qu’absurdité tota
70 ent les petits aux gros à l’intérieur des classes bourgeoises . Nul besoin de recourir à des faux manifestes, tels que Les Protocole
71 sse, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois , sans qu’il nous en ait coûté beaucoup d’efforts, ont tourné en bouil
72 ôtre ! Mais il a été plus malin, il a rassuré les bourgeois en n’attaquant pas tout de suite la religion… » Tout d’un coup il se
73 uite : un type physique qui tranche sur celui des bourgeois et des ouvriers : plus dur, sportif, le regard froid et « objectif »,
74 ate. Nous parlons politique, sujet banni chez les bourgeois de l’opposition. Notre hôte discute brièvement et poliment mes object
75 retraite.   — Phrases souvent entendues chez des bourgeois de l’espèce « grand bourgeois » : « Le peuple est favorable au régime
76 entendues chez des bourgeois de l’espèce « grand bourgeois  » : « Le peuple est favorable au régime. Les employés et les ouvriers
77 a bourgeoisie allemande est toujours là. Toujours bourgeoise . Brimée, réticente, moralement détrônée, certes, mais non toute dépou
78 ait-il pas vingt raisons d’accepter comme tant de bourgeois une tyrannie prétendue provisoire, d’où naîtra peut-être un homme neu
79 jeunesse cynique et vieux bateaux réactionnaires, bourgeois inquiets, opposants complices. Et seuls mes amis juifs me donnaient d
80 n ont peur. On me dit qu’ils sont capitalistes et bourgeois . Je réponds : non, ils tournent le dos à tout cela, vers quoi se jett
81 ponds : non, c’est leur « nationalisme » (au sens bourgeois ) qui est pour eux un moyen de propagande, un moyen de séduire les dro
82 tat le plus rigide qu’on ait jamais rêvé ; pas un bourgeois n’y survivra. On me dit encore : la plus grande part du peuple allema
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
83 e la dictature. C’est autre chose que la tendance bourgeoise à faire supporter par l’État les déficits des particuliers. L’étatism
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
84 , de nos images. Hier, dans l’autobus, une petite bourgeoise assise devant moi s’écrie, voyant s’abattre une pluie d’orage sur la
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
85 eur antidote dont je dispose contre les illusions bourgeoises et la naïveté politique qui trop souvent caractérisent notre opinion.
86 ve, un courage chrétien. Mort des martyrs et mort bourgeoise , mort soldatesque et mort de carnaval, vierge, paysanne, ou fille à l
87 ôt une manière de lui refuser cette considération bourgeoise qui s’attache aux carrières monotones. Mais la grandeur d’un Manuel,
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
88 r tout, et donne le Mal avec. — Le démon banal et bourgeois  : playboy. — Ruses du démon dans une vie intime. Ses créations irréel
89 en Amérique. C’est la misère totale ou le niveau bourgeois , celui que revendiquent les ouvriers et qu’ils atteignent presque tou
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède douanier
90 cet Irlandais. Il fait signe à trois agents « en bourgeois  », qui s’approchent les mains dans les poches de leur pardessus beige
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
91 é entièrement anarchique. Il a l’air content d’un bourgeois qui vient de réaffirmer une fois de plus quelques évidences rassurant
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
92 vre ? Combien sont-ils encore du Moyen Âge, ou du bourgeois et lent xixe siècle ! Serait-ce manque d’imagination ? Certes, il en
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
93 dans la patrie du moralisme à la fois puritain et bourgeois . Et certes je suis loin de proposer qu’on déchaîne les fous et les av