1 s les complaisances qu’ils réveillent au cœur des bourgeois , des poètes, des mal mariés, des midinettes qui rêvent d’amours mirac

2 était courante et naturelle avant le puritanisme bourgeois . L’argument est anachronique. Voici par contre un document de poids à

3 poètes, qui l’ont traduit en métaphores pour les bourgeois sentimentaux, et cela donne finalement tout un verbiage sur la divini

4 qui imposait la chasteté ; ici, c’est la coutume bourgeoise . Mais sous le couvert de l’une et de l’autre, c’est toujours le mythe

5 st celle qui lèse la « courtoisie », non la vertu bourgeoise trop souvent invoquée. Et ainsi de suite : il serait aisé de reprendr

6 pour procréer et se consolider, ce qu’il faut au bourgeois pour ressentir sa vie… Qu’on y soit parvenu si rapidement et complète

7 esurer. L’envahissement de nos littératures, tant bourgeoises que « prolétariennes », par le roman, et le roman d’amour s’entend, t

8 oire physiologique. La tentative de normalisation bourgeoise de la passion, visant à recréer une expression conventionnelle, donc

9 morale « conformiste ». Ils défendent le mariage bourgeois , l’héritage, les convenances et l’Ordre. Ils sont du côté du mari, et

10 st. (Voir surtout Un Amour de Swann.) Littérature bourgeoise ai-je dit : ses conclusions régulièrement antibourgeoises font partie

11 ir que tout s’arrange — désir romantique et désir bourgeois . La profonde satisfaction que produit à coup sûr le happy end provien

12 la déception du romantique par le soulagement du bourgeois . Ainsi, dans le théâtre, dans le roman à succès et dans le film qui e

13 puis ses substituts littéraires. Le xixe siècle bourgeois vit se répandre dans la conscience profane l’« instinct de mort » lon

14 ette conclusion. Car la crise actuelle du mariage bourgeois , c’est le triomphe à retardement, dénaturé tant que l’on voudra, mais

15 iècle, l’amour183 était devenu ; dans les classes bourgeoises , un bien bizarre mélange de sentimentalisme à fleur de nerfs et d’his

16 ssé (littérature de l’inquiétude et de l’anarchie bourgeoise ) et de cynisme matérialiste (Neue Sachlichkeit des Allemands). L’on v

17 rer par mille chemins dans la vie quotidienne des bourgeois et des nobles de l’époque. Les passages entre guillemets de ce chapit

18 e de religion — c’est ce que l’on nomme la morale bourgeoise  ; d’autre part, une morale inspirée par l’ambiance culturelle, littér

19 rofane : au lieu de l’épée du chevalier, entre le bourgeois et sa femme, voici le rêve sournois du mari qui ne peut plus désirer

20 nalogues affectèrent certaines jeunesses des pays bourgeois après la guerre. La différence est qu’en Russie on affichait des prin

21 u d’une certaine éloquence moyenne, politicienne, bourgeoise ou édifiante. Tolstoï, lui, la décrit comme un « enfer ». Et je lui f

22 es » qui agrémentent le « foyer domestique » d’un bourgeois ou d’un ouvrier : la censure pour un coup trouverait à se justifier.

23 e femme, c’est parier. Or la sagesse populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décis

24 outes vos petites morales et garanties de bonheur bourgeois  ! » Du cynisme au tragique romantique, il n’y a pas de contradiction

25 teur » et se conduit comme n’importe quel honnête bourgeois . Et pourtant « il a tout renoncé dans une infinie résignation, et s’i

26 âme comprise non pas au sens d’une hygiène morale bourgeoise , mais au sens chrétien — la guérison à obtenir, c’est que l’infidèle

27 e tant de l’hérésie cathare elle-même, hérésie de bourgeois et de marchands essentiellement, que des données de la poésie courtoi

28 ropos des cathares qui auraient été surtout des «  bourgeois  » selon Mme Pernoud, mais « de modestes paysans ou de pauvres artisan

29 . Quelle est la proportion des « jongleurs », des bourgeois où des chevaliers parmi eux ? Voici le décompte : Origine inconnue

30 ue 4 jongleurs 3 « Origine très modeste » 3 Bourgeois 6 Clercs 5 Chevaliers et hauts barons 22 Je veux bien que Jeanr