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manière générale, tous nos romanciers à la mode,
bourgeois
confus de l’être encore, habiles dans l’analyse du désordre, fascinés
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t former — ou alors qui s’en chargera ? À l’élite
bourgeoise
avancée qui se complaît dans le tableau d’une décadence dont elle vit
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université vieillie, dans les revues d’une élite
bourgeoise
raréfiée, dans des rencontres d’initiés qui se considèrent les uns le
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u conflit qui oppose au xxe siècle une culture
bourgeoise
décontenancée et une culture socialiste encore utopique ou mythique,
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e prétend remplacer. Dans la mesure où la culture
bourgeoise
est liée aujourd’hui aux conditions économiques qui définissent la cl
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conditions économiques qui définissent la classe
bourgeoise
, on est en droit de supposer que cette culture procède dès l’origine
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e opposée à la noblesse féodale. Pour les auteurs
bourgeois
de cette époque « la dignité de l’homme ne dépend ni de la naissance
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l n’implique pas seulement qu’une nouvelle classe
bourgeoise
exige désormais le respect et le pouvoir, parce qu’elle vit du travai
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lui « un destin qu’il subissait », le travail du
bourgeois
devient « une réalisation voulue par lui-même ». Le travail du paysan
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Le travail du paysan asservissait, le travail du
bourgeois
libérait. Le bourgeois désormais possède l’arme morale qui lui permet
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sservissait, le travail du bourgeois libérait. Le
bourgeois
désormais possède l’arme morale qui lui permettra de construire. À ce
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a page en vaut la peine : Tant que cette classe (
bourgeoise
) fut au pouvoir, elle fit de la séparation entre la propriété et le t
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e de vie de la noblesse. Les « grandes familles »
bourgeoises
, surtout pendant les deux dernières générations qui précédèrent leur
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nébranlable ; dès qu’ils passèrent de l’ascétisme
bourgeois
au luxe féodal, ils subirent le jugement de la révolution. Ils pouvai
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tre point de vue culturel. L’éthique générale des
bourgeois
, qui les a portés au pouvoir, considérait le travail comme une valeur
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uction pour devenir une consommation réservée aux
bourgeois
« oisifs » qui la « cultivent » pour elle-même. Que nous enseigne cet
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des plus graves : c’est qu’il y a dans l’éthique
bourgeoise
une espèce de fatalité qui la fait se retourner contre elle-même dès
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emble bien qu’il n’ait pas vu que si la puissance
bourgeoise
était promise à la dissociation dès l’instant même de sa victoire, c’
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stion décisive. L’établissement légal des classes
bourgeoises
ne date que du xixe siècle. Mais il a revêtu aussitôt une ampleur et
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eur et une assurance qui ont permis aux écrivains
bourgeois
d’exprimer sans aucun scrupule les fondements secrets de leur puissan
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, affecta dès le principe l’éthique et la culture
bourgeoises
. Quelques remarques préliminaires nous aideront à interpréter les ill
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ue le socialisme se fait de la culture existante,
bourgeoise
ou capitaliste. » Il part donc bien du socialisme, c’est-à-dire de de
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IIIFatalités du rationalisme
bourgeois
Si l’on se demande quel est le principe central de notre société bo
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nde quel est le principe central de notre société
bourgeoise
, son lieu commun fondamental, son arme défensive et offensive, enfin
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de même le fondement du régime et de la mentalité
bourgeoise
, c’est la raison, vérité « générale » hostile à toute foi incontrôlab
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n de verve et de saine vulgarité dont s’armait le
bourgeois
conquérant, disons Diderot pour fixer les idées, put triompher sans p
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ous serez traité de cornichon : le communisme des
bourgeois
, c’est une mystique, un lyrisme, ou une croyance au chambardement lib
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voient en Copernic l’initiateur de la révolution
bourgeoise
: il y a là davantage qu’un symbole. La raison de Descartes, la logiq
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re, il n’est pas dans le bon sens calculateur des
bourgeois
, mais bien dans l’audace méthodique des « producteurs » de la culture
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é. En effet, cette nouvelle société est celle des
bourgeois
établis dans une richesse acquise par leurs ancêtres. Et l’honneur d’
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e nécessité vertu… —, devient aux yeux des clercs
bourgeois
une espèce d’idéal à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui p
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fique, qui fut le principe efficace de la culture
bourgeoise
militante, est aussi le principe corrupteur de la culture bourgeoise
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e, est aussi le principe corrupteur de la culture
bourgeoise
triomphante. En d’autres termes, la révolution bourgeoise qui était f
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se triomphante. En d’autres termes, la révolution
bourgeoise
qui était fondée sur la raison s’est résolue dès le lendemain de son
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pensée de leur époque. Nous avons vu que l’époque
bourgeoise
honore un principe rationnel. Or la raison dont il s’agit ici est d’a
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me, fatalement. C’est le cas présent de la mesure
bourgeoise
, nous le verrons, et ce fut le cas de la mesure qui domina l’Europe d
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me date que nous donnions à la première « crise »
bourgeoise
. Un fait notable illustre par ailleurs la relation de ces deux phénom
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laume de Nogaret, homme nouveau et fils de grands
bourgeois
, membre de la Curie royale et qualifié comme tel de clericus, « parle
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esprit signifie évasion, spiritualisme et duperie
bourgeoise
; pour l’autre, présence effective de la pensée et de la foi à nos mi
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es bons nazis, les vertueux komsomols, les petits
bourgeois
disciplinés. C’est ce conformisme enthousiaste qui tient lieu de cons
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c’est une espèce de progrès sur l’âge des clichés
bourgeois
. Mais si les mots d’ordre sont faux ? Si l’ordre qu’ils imposent est
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é, l’esprit et la culture en présence du triomphe
bourgeois
furent rejetés dans une opposition irréductible, ne parurent plus que
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e les reproches de tout un groupe d’intellectuels
bourgeois
qui sympathisent avec la jeune révolution. Angoissés par la crise occ
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at, au moins curieux, de rendre à certains clercs
bourgeois
, honteux de l’être, l’orgueil de leurs origines culturelles, la bonne
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leurs origines culturelles, la bonne conscience «
bourgeoise
» au sens originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et p
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énéral. Étonnante réaction contre les conceptions
bourgeoises
, qui assimilaient de plus en plus la culture à la « jouissance » d’un
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ha des modèles et des trucs dans les littératures
bourgeoises
, au hasard des tendances politiques affichées par leurs grands auteur
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illusion philosophique ? Il est vrai que le monde
bourgeois
n’a même plus l’énergie de concevoir une illusion, une démesure ou un
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toutes mes critiques, aux yeux des intellectuels
bourgeois
justement tourmentés dans leur conscience, et qui se rassurent en glo
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un saboteur, on arguera en URSS de son ascendance
bourgeoise
, en Allemagne de son ascendance juive.) La culture officielle aura po
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lus aiguë que tolèrent les dictatures… Le monde
bourgeois
mettait l’esprit au-dessus de tout, si bien que l’esprit perdait d’ab
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ent. L’ersatz de commune mesure, dans les régimes
bourgeois
capitalistes, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, et la mesur
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angoisse encore qui explique pourquoi la jeunesse
bourgeoise
hésite à s’engager dans une révolution spirituelle dont elle redoute
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du principe vivant des sociétés, et de la société
bourgeoise
notamment. Or il est clair qu’aucune économie ne peut survivre bien l
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olonté de confondre ce que des siècles de culture
bourgeoise
nous ont appris à distinguer et opposer : le cerveau et les mains dan
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que nous avons formulées tout à l’heure, l’élite
bourgeoise
a choisi. Elle est pour la pondération, et elle n’appelle « sérieuse
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parlait Montaigne, ainsi pourrait parler l’élite
bourgeoise
du xixe au xxe siècle, en tant qu’elle révère et pratique la pensée
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i la première supposition impliquée par la maxime
bourgeoise
de Montaigne : c’est l’impartialité nécessaire du clerc, réduit au rô
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ité, je le répète, est la vertu de l’intellectuel
bourgeois
. On se tromperait du tout en y voyant une malice concertée dès l’orig
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Rien ne paraît plus « naturel » à l’intellectuel
bourgeois
que son souci d’impartialité méthodique, vertu de laboratoire, dont o
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isse très humaine, je le sais, et d’ailleurs plus
bourgeoise
qu’hamlétique, mais qui entrave et déconcerte la pensée dans son exer
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déaliste, de plus faussement positiviste, de plus
bourgeois
. Leur langage est devenu celui des instituteurs et des comitards. Fau
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savant, courtois et libéral ; facilement étonné ;
bourgeois
jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l’homme du peuple do
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on » règne au cœur du monde moderne, et la pensée
bourgeoise
a réussi ce tour pendable de la faire passer pour le bon sens même. L
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l’homme moyen, cette irréalité si rassurante, si
bourgeoise
, on le sait de reste79. Par quel détour une éthique fondée sur l’inac
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it celle de la démission spirituelle de la pensée
bourgeoise
? Nous touchons ici au dernier chaînon de notre cycle. Bon gré mal gr
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nêteté irresponsables de leur destinée. Pensée
bourgeoise
et doctrines étatistes Au terme de cette brève analyse de la logiq
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e entre les distingués et les primaires). L’élite
bourgeoise
ou prolétarisée est à la fois déterministe et libérale. Déterministe
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ntionner deux traits qui sont communs à la pensée
bourgeoise
et aux divers collectivismes. Le premier, c’est le postulat de l’inac
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conflit et l’acte personnels. La pensée libre du
bourgeois
et la science des faits du marxiste restent des abstractions inactuel
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me encore, s’il se peut, de l’étatisme au cœur du
bourgeois
. Le matérialisme n’a pas besoin de se dire dialectique pour qu’appara
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n par ailleurs hautement révélatrice80. Seuls les
bourgeois
de toutes classes se sentiront à l’aise dans le monde moyen que fabri
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s dictateurs. Ironie, disions-nous : communistes,
bourgeois
, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer su
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oirait en effet que plusieurs de nos clercs, fort
bourgeois
par ailleurs, mais peut-être conscients de la complicité que j’ai mar
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valeur éthique. Elle révère en fait la morale des
bourgeois
, elle en partage les illusions, les tabous et les tolérances, prouvan
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pays des merveilles.) 79. Mais qu’est-ce que le
bourgeois
comme tel ? C’est l’homme sans problèmes réels. Et qu’est-ce qu’un pr
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plus de son type idéal, que la problématique des
bourgeois
est moins profonde. C’est la rançon d’un certain confort général. Et
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onfort général. Et voilà pourquoi les soucis d’un
bourgeois
type tendent à la futilité, bien qu’ils restent capables, même à cett
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Donne-nous chaque jour notre pain quotidien ». Le
bourgeois
athée, le fasciste et le communiste disent à l’État-providence : « As
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e les gens du peuple sont très peu différents des
bourgeois
, et que les régimes « populaires » allemand ou russe, tendent à l’emb
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de revenir par exemple à la fausse tempérance du
bourgeois
égoïste, mais au contraire d’aller jusqu’à la fin de leur passion, là
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rantie de ce qu’on nomme, par antiphrase, l’ordre
bourgeois
. Garantie bien précaire. Car il y a ceux qui souffrent, d’autre part
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partient plutôt, sous sa forme actuelle, au monde
bourgeois
, comme toute réaction à ce qui la provoque…) Ce qui est véritablement
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, si l’on accepte l’héroïsme personnel. Un siècle
bourgeois
comme fut le xixe , n’osait imaginer de réalisations que sociales : c
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, est toujours seul. (C’est peut-être pourquoi le
bourgeois
— l’homme du bourg — n’est pas un héros, ou cesse d’être un bourgeois
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du bourg — n’est pas un héros, ou cesse d’être un
bourgeois
quand il devient un héros.) Précisons : réaliser une pensée, ce n’est
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rendre inefficaces. 95. Les marxistes diraient «
bourgeois
» où je dis « pécheur ». 96. Un éditeur introduit en ces termes une