1 étatiste extra-gouvernementale. Pour atteindre ce but , M. de Rougemont souhaite “une action spirituelle” plus forte, plus r

2 hent personne de lire ce livre ! Elles n’ont pour but que de faciliter une lecture à tant d’égards urgente et révélatrice.

3 « Si l’on veut réellement conduire un homme à un but défini, il faut avant tout se préoccuper de le prendre là où il est,

4 e que lui », c’est-à-dire qu’il doit connaître un but de vie meilleur. S’il est vrai que d’abord, il s’agit de partir de l’

5 ence se trouve subordonnée à la connaissance d’un but auquel il faut conduire cet homme réel. La direction de conscience pe

6 e ou telle situation complexe où il se trouve, au but final et simple assigné à sa vie. Or nous voyons au xxe siècle plusi

7 Réforme. Essayons de les dégager sommairement. Le but unique des réformateurs était de restaurer la fidélité de l’Église à

8 eligion sans transcendance, une religion dont les buts purement terrestres ne divergent plus du tout des buts de la politiqu

9 purement terrestres ne divergent plus du tout des buts de la politique, et même se confondent avec eux. Alors il n’y a plus

10 était subordonné à la charge ; il n’avait d’autre but que d’en faciliter l’exercice. C’est pourquoi l’on disait : Noblesse

11 notre union. Or, pour s’unir, il faut d’abord un but commun. Il faut ensuite sacrifier à ce but ses intérêts particuliers,

12 ord un but commun. Il faut ensuite sacrifier à ce but ses intérêts particuliers, ses préjugés, et son confort. C’est tout.

13 ers, ses préjugés, et son confort. C’est tout. Le but commun ne fut jamais plus clair. C’est le maintien et la rénovation d

14 ixes, tandis que moins d’un tiers est consacré au but de l’œuvre. Je vois une revue d’art et de littérature consacrer des m

15 se, comme ceux qui savent que la vie n’est pas le but de la vie, qu’elle ne mérite pas de majuscule, et qu’elle est quelque

16 époque, est d’avoir su conduire leur vie vers un but qui transcende toutes nos activités. Fougueux et appliqué dans sa pei