1 d’une volonté, mais il n’est pas de volonté sans but , sans quelque utopie directrice, imaginée, vue par l’esprit, et comme

2 soucieux de la chose publique la conception d’un but lointain, la vision d’un avenir politique au sens large : et ce sont

3 . Quatrième principe. La fédération n’a pas pour but d’effacer les diversités et de fondre toutes les nations en un seul b

4 gain de paix, quelque part à mi-chemin entre les buts visés, qui sont l’établissement de l’union générale et le respect des

5 ubordonner sans trêve les mécanismes utiles à des buts créateurs, l’organisation à la vie, l’uniforme au diversifié, le coll

6 s de sujets qu’elle abdique… ⁂ IV. Passage des buts aux moyens Quels sont alors les buts que l’homme européen peut et

7 ssage des buts aux moyens Quels sont alors les buts que l’homme européen peut et doit projeter au plan de la politique et

8 ismes l’Europe a-t-elle besoin pour atteindre ces buts , ou pour s’en rapprocher ? Buts. Autonomie (liberté et responsabili

9 r atteindre ces buts, ou pour s’en rapprocher ? Buts . Autonomie (liberté et responsabilité) croissante des personnes, des

10 ubordonner, articuler ces moyens collectifs à ces buts personnels (les plus immédiats à l’universel). Il s’agit donc : — d’u

11 trop technique pour être sérieux. Philosophie des buts et science de leurs moyens doivent déterminer conjointement toute vis

12 es que l’on vient d’énoncer : Autonomie et Union, Buts et Moyens, philosophie de la personne et technique d’organisation qui

13 nne méthode personnaliste, c’est d’une vision des Buts qu’il faut partir : car elle seule permettra d’éclairer les chemins q

14 0. ⁂ V. Vue générale d’une Europe fédérée Buts Le préambule de l’Acte constituant la fédération européenne déclar

15 s surtout l’ignorance ou mieux : la non-vision du But possible et nécessaire. Si l’Europe n’est pas encore faite, ce n’est

16 elle, comme dit le proverbe chinois. Éclairer le But est donc la première tâche de ceux qui veulent se mettre en marche. I

17 se mettre en marche. Inventer des chemins vers le But est la seconde tâche, indispensable, mais que la claire vision du But

18 âche, indispensable, mais que la claire vision du But rend seule possible. On ne trace pas un chemin tant qu’on ne sait pas

19 occupe, la prévision est une action. Bien voir le But , se concentrer sur lui, dégage et mobilise les énergies nécessaires p

20 jet ; et qui dira, au terme de l’étude : voilà le But . Cette « relance européenne » dans les esprits paraît la seule immédi

21 ’il serait stupide de ne pas mettre de son côté : buts communs, rythmes de vie, vocations, caractères, tempéraments compatib

22 rainte exorbitante. Que peut-on en attendre ? Son but n’est pas le bonheur, c’est la volonté de faire une œuvre. Dans la pl

23 la passion c’est le secret du mariage vivant. Mon but n’est pas de condamner la passion, mais de définir certaines options

24 -Orient. Comment fonctionnent ces centres ? Notre but est de grouper les centres existants, ainsi que ceux à créer par la s

25 Suisses romands, l’unité de base, d’origine et de but , à laquelle nous nous référons implicitement dans toutes nos œuvres,

26 autres Suisses, l’unité de base, d’origine et de but , à laquelle nous nous référons implicitement dans toutes nos œuvres,

27 euve « inutile » à notre école, il poursuivait un but précis. Il voulait nous laisser le souvenir d’avoir une fois au moins

28 régime d’exception. La connaissance anticipée du but leur a permis de mesurer l’effort, de le doser, et de réveiller la qu

29 écessaire au succès de l’entreprise. L’appel d’un but lointain dégage ainsi des forces ordinairement insoupçonnées par celu

30 t se passait donc ce matin-là comme si l’appel du but avait suffi à nous donner les moyens d’y répondre. Et je ne dis pas q

31 eçu et surmonté qu’en vue de la grande course, du but lointain… Aujourd’hui, repassant ces souvenirs, je me laisse aller à

32 jeunes ceux qui gardent longtemps devant eux des buts grands et lointains. Et c’est pourquoi le créateur vieillit moins que

33 paysage une avance opiniâtre et rectiligne, sans but immédiat ou visible. Les buts des hommes sont dans leur tête, ou dans

34 et rectiligne, sans but immédiat ou visible. Les buts des hommes sont dans leur tête, ou dans leur cœur. Quand les ombres m

35 aux ceinturons, parut cesser d’être un progrès de but en but, devint une sorte de durée suspendue dans l’espace obscur, et

36 nturons, parut cesser d’être un progrès de but en but , devint une sorte de durée suspendue dans l’espace obscur, et qui n’é

37 s énergies alertées dans mon corps par l’appel du but assigné, soudain privées d’issue, me consumaient. Moins entraîné, ou

38 n à un essai philosophique inédit : La Morale du But . »

39 ence fondamentale non seulement des motifs et des buts de l’invention technique, mais de ses effets sur l’homme et sur la so

40 sines.) Sensibiliser l’esprit des jeunes Le but de la Campagne d’éducation civique européenne23 n’est donc pas d’inst

41 t l’art de créer le possible au service de grands buts qu’il faut prophétiser, sinon tout s’affaisse en routines, en répétit

42 tions, et de rédiger un préambule définissant les buts communs des mouvements pour l’union de l’Europe. Ces conditions accep

43 intuition qu’il existe des moyens de rejoindre le but que l’on veut atteindre. Et cette espérance-là, je l’éprouve aujourd’

44 s cours soit la remise en question permanente des buts , des hiérarchies, des finalités de notre société, dont je refuse abso

45 ur toujours » anticipant la plus longue durée. Le but lointain dégage une plus grande énergie — pour le rejoindre — que le

46 plus grande énergie — pour le rejoindre — que le but proche. Quand je faisais mon service militaire on nous imposait des m

47 , d’une volonté qui peut surgir demain, posant un but nouveau et créant ses moyens. Si l’on ne déclare pas ce qu’on veut, i

48 certain état d’âme, d’alerte au monde est le vrai but du dé-placement : il renouvelle la syntaxe émotive de mon dialogue av

49 énuante. Pour le brahmane, pour le bouddhiste, le but est d’effacer l’individu, la différence, de tout fondre dans l’Un san

50 eau répondait déjà par cette grande phrase : « Le but de la société n’est pas que l’administration soit facile, mais qu’ell

51 mieux organisées, j’aurais pleinement atteint mon but . Toute sa proposition tient en une phrase, au surplus interrogative 

52 yen de constituer des sociétés de secours dont le but serait de faire donner des soins aux blessés, en temps de guerre, par

53 sique qui définit une vocation. On court après un but habituel et quelconque, le succès d’une affaire, la richesse… On le m

54 et finale des cahiers de Heiden. La « modestie du but  » auquel Dunant veut se limiter est réitérée, mais déjà la possibilit

55 pourra puiser pour construire une œuvre digne du but .44 Il ne s’agit plus d’améliorer la peste, mais de dénoncer le mal,

56 t plus appliqué à perfectionner que celle dont le but est le meurtre en grand de nos semblables ». Car désormais « le progr