1 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
1 ment ressortir le paradoxe. En effet, quel est le but de la machine ? Une économie de travail. Le machinisme est, en princi
2 mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir, but secret1 de la plupart de ses membres, la dignité morale qu’elle attri
3 ue les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le capitalisme a ses tabous. Nul ne pouvait prévoir ce que r
4 atrice et proprement humaine : la personne. 1. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique du travail quantit
2 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
5 à faire. La paix n’est pas une occupation, ni un but . Du moins pour notre civilisation, elle n’est rien que l’absence obsé
6 ent avec le principe de tout conflit, et ont pour but de rendre les antagonismes féconds pour l’ensemble du corps social.
7 les conditions données, d’autre part elle a pour but de les dépasser et de les rendre créatrices. Le type même d’une telle
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
8 ctique de combat avant la prise de pouvoir et les buts collectivistes du gouvernement conquis, qui est à l’origine de la cri
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
9 vec violence et ne la dirigeront pas vers un seul but à l’exclusion de tout autre24. » Mais il nous faut arrêter là cette c
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
10 idée, dans des complots dont ils ignorent le vrai but , dans une action de défense qui n’ose pas préciser ce qu’elle défend,
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
11 du vote lui-même était indiquée par la nature du but visé, et il n’y a pas lieu de chicaner sur ce point, encore que certa
12 osants de toute faculté pratique de dire non). Le but étant l’unanimité, et non la majorité, et cette unanimité n’existant
7 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
13 partis. Pour un très grand nombre de citoyens, le but à atteindre n’est pas d’abord d’assurer le bon fonctionnement de l’Ét
14 le libre déploiement de ses forces créatrices. Le but est d’abord de faire triompher tel parti dont on est membre. On tient
15 parti pour plus grand que le tout. On encore : le but est simplement de militer bruyamment dans le parti, moins par amour p
16 uis matériels, d’autre part elle s’élance vers un but nouveau. Cette double activité aboutit à la création de l’État — sect
17 nisation des appuis matériels, et d’élan vers des buts que l’esprit imagine. La politique véritable, de même que toute condu
18 oujours d’adapter avec souplesse la technique aux buts qu’elle doit servir. Celui qui a compris cela, a compris l’Ordre nouv
19 uicide que nous recommandent les clercs purs ? Le but et l’utilité pratique d’une doctrine n’est-ce pas justement d’offrir
20 t une réponse efficace, donneront du même coup un but commun aux efforts de tous les citoyens, par-dessus les partis et leu
21 le croire dans un certain groupe — mais bien les buts positifs du marxisme stalinien, que je vise ici. 44. Et en Belgique,
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
22 été 1935 amorça dans la pratique, n’a pas d’autre but que cette « libération » effective. Elle suppose d’autre part que le
23 man, que la personne, c’est le serf, et que notre but est la restauration de l’esclavage, sous le couvert des fameuses « va
9 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
24 e et la pratique du mercantilisme, qui donne pour buts principaux à l’économie de faire vivre par le travail « le mulet popu
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
25 te objection prouve une totale méconnaissance des buts de la Révolution personnaliste. L’autorité réelle étant pour nous l’é