1 venir de ces mots, je penserais avoir atteint mon but . Ne vous conformez pas, — mais soyez transformés. Nous n’appartenons

2 olitique conduite par une Église, et qui vise des buts proprement politiques, appartient à la forme du monde, et par là même

3 dans bien des cas. Mais les motifs premiers, les buts derniers sont autres. Et ce sont ces motifs et ces buts qui doivent d

4 erniers sont autres. Et ce sont ces motifs et ces buts qui doivent donner aux mots leur sens réel. Nous trahirions la foi qu

5 éclarer ouvertement aux socialistes qu’entre leur but et notre but, entre nos motifs et les leurs, il y a tout l’abîme qui

6 tement aux socialistes qu’entre leur but et notre but , entre nos motifs et les leurs, il y a tout l’abîme qui sépare un idé

7 e la culture, au sens le plus large du terme. Les buts de l’intellectuel et son langage ne sont plus ceux de l’ouvrier ni du

8 n. La cité n’est plus dominée par une norme et un but commun. Ce sont les bases culturelles qui sont atteintes ! Et c’est p

9 ’État et les institutions doivent avoir pour seul but d’assurer à chacun le libre et le plein exercice de sa vocation perso

10 voilà le mot d’ordre du personnalisme ; voilà son but , à la fois politique, économique et culturel. Ici, la vérité est mise

11 le, à la transformation radicale du monde ! Si le but nous paraît trop haut, c’est que nous comptons encore trop sur nous-m

12 la nécessité, ne signifie pas que l’on prend pour but la prospérité, mais que l’on demande la possibilité matérielle pour c

13 trepris par d’autres, avec des motifs et pour des buts qui ne sont pas nécessairement chrétiens. Les conséquences culture

14 elle s’est reconnue impuissante à nous donner des buts de vie, des idéaux et un monde plus efficaces qμe ceux du christianis

15 voyez notre thème central, assez précis, et notre but  : converser avec les étudiants qui s’inquiètent de la beauté dans l’e